Destruyen nuestra felicidad

La apariencia de cualidades atractivas, repulsivas o indiferentes en las personas es sólamente una proyección equivocada nuestra, nada más. Así dice el Dharma. Pero, ¿cómo es posible? Así: la persona que nos parece a nosotros atractiva puede ser perfectamente para otros un objeto de aversión; la persona que nos parece a nosotros repulsiva puede ser para otros un objeto de apego; y la persona que a nosotros nos es indiferente puede ser para otros un objeto de aversión o de apego. Con esto podemos ver que no existen personas que sean intrínsecamente --quiere decir, en sí mismas-- atractivas ni repulsivas, y que la apariencia de cualidades atractivas, repulsivas o indiferentes en las personas es sólamente una proyección equivocada nuestra, nada más. Estas proyecciones equivocadas hacen nuestra mente desequilibrada e inquieta, y destruyen nuestra felicidad.

Un regalo mejor

¿Qué regalo hemos pensado hacer a nuestros amigos y familia en estas Fiestas? ¿Cuál es el mejor regalo? Prometernos a nosotros mismos poner la instrucción espiritual que hayamos recibido en práctica, empezando por una práctica formal diaria, por breve que sea. Con esto nos haremos a nosotros mejores y, como resultado, haremos el mundo de las personas con quienes nos relacionamos directamente, mejor, y su vida, más fácil. Un mundo mejor y una vida más fácil. ¿Qué mejor regalo quisieran ellos pedir de poder elegir?

Testimonio de lealtad

Si hemos recibido una iniciación Budista, hemos de recordar que cada iniciación tiene una práctica asociada, y que al recibir la iniciación nos comprometemos a realizar esta práctica diariamente. Si no lo hacemos, no estamos cumpliendo nuestro compromiso, estamos perdiendo las bendiciones de la iniciación, y estamos muy despistados. Objeción: He hecho la práctica unas cuantas veces y no ha sucedido nada. Respuesta: ¿Y qué tiene que ver? Yo llevo años haciéndola y tampoco ha sucedido nada. Pero esto no tiene nada que ver. En su Introducción a la Vida Devota, San Francisco de Sales dice: "Cuántos cortesanos hay que van cien veces al año a la habitación del príncipe sin ninguna esperanza de hablar con él, sino solamente para ser vistos por él y cumplir con su deber. Así debemos venir nosotros a la santa oración, puramente y simplemente para cumplir nuestro deber y dar testimonio de nuestra lealtad".
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"Combien de courtisans y a-il qui vont cent fois l'annee en la chambre du prince sans esperance de luy parler, mais seulement pour estre veus de luy et rendre leur devoir. Ainsy devons-nous venir, ma chere Philothee, a la sainte orayson, purement et simplement pour rendre nostre devoir et tesmoigner nostre fidelité."

Tiempo sin principio

¿De dónde sale nuestra mente de este momento? De nuestra mente del momento anterior. ¿De dónde sale nuestra mente de este año? De nuestra mente del año anterior. ¿De dónde sale nuestra mente de esta vida? De la mente de nuestra vida anterior. El primer momento de la mente de esta vida sale del último momento de la mente de nuestra vida anterior. Si no, ¿de dónde? Porque ex nihilo nihil, de nada, nada puede salir.

Debido a que cada momento de mente necesita de un momento de mente anterior que actúe como su causa inmediata, si buscamos, no podemos encontrar un principio a nuestro contínuo mental, y hemos de concluir que nuestro contínuo mental es sin principio. Del hecho de que nuestro contínuo mental no tenga principio, podemos inferir que hemos tenido que tener incontables renacimientos y vidas en el pasado. Contemplando detenidamente así generamos primero una creencia correcta y después un conocedor válido inferencial que realiza la existencia de infinidad de vidas anteriores nuestras. Estas son enseñanzas de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim.

Mes de Heruka y Vajrayogini

Compromisos incidentales. - Durante el período que va desde el veintidós de Diciembre hasta el veintiuno de Enero, los dos incluídos, (1) recitación verbal diaria de trescientos mantras de esencia de Vajrayogini, en conjunción con la práctica del Yoga de Buddha Heruka. En esta recitación verbal se invierten unos treinta minutos aproximadamente. Después (2) durante unos once minutos más, adiestramiento en recitación mental con dos meditaciones de la etapa de completación, tal como se explica en la Guía al País de las Dakinis. No debería estar más de dos días consecutivos ni más de tres días en total sin hacer la práctica, y pensar que he cumplido el compromiso. --- Se ha cumplido el compromiso en cuanto a la recitación de mantras, pero no se ha cumplido bien en cuanto a la meditación.

Más fuerte mi deseo

Cuanto más entienda la naturaleza insatisfactoria de la vida impura del samsara, más fuerte y más urgente se volverá mi deseo de transferir mi consciencia a una Tierra Pura de Buddha antes de morir, como la Tierra Pura de Heruka y Vajrayogini, y trasladarme a vivir allí. ¿Qué es una Tierra Pura? Es un mundo que es libre de sufrimientos verdaderos. Por contraste, ningún lugar en el samsara es libre de sufrimientos verdaderos porque el entorno samsárico mismo actúa como condición de experimentar sufrimiento. ¿Y dónde están situadas las Tierras Puras? Más allá del mundo de la experiencia ordinaria.

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P. S. Objeción: Por favor, seamos serios, ¿'traslado' a una Tierra Pura? ¿Como si se tratara de un paquete vacacional? Vamos, hombre. Respuesta: ¿Es la palabra 'trasladar' lo que te molesta? No debería. Allá donde se traslada tu consciencia, allá te trasladas tú. Ahora crees estar en tu habitación o en la playa sólo porque tu consciencia está allí. De noche, cuando te duermes y sueñas, debido a que tu consciencia se traslada al mundo de sueños, automáticamente tú te trasladas a vivir allí, y experimentas placer o temor dependiendo de lo que allí te esté sucediendo. No es tan difícil de entender. Por mi parte, quizá debería especificar y dejar más claro que estas palabras de Budismo que aquí se publican son temas de meditación.

Mientras

Mientras no corte el contínuo de mi muerte, estado intermedio, y renacimiento incontrolados, seguiré experimentando la naturaleza insatisfactoria, imperfecta, y de sufrimiento de la vida impura del samsara. Mientras no corte el contínuo de mi muerte, estado intermedio, y renacimiento incontrolados, nunca alcanzaré la vida y el mundo perfectos de la iluminación. * Si soy un practicante espiritual, en esto he de estar claro.

Hoy

¿Qué es un practicante espiritual? Una persona que pone en práctica las enseñanzas espirituales que ha recibido, es un practicante espiritual. O bien: una persona que intenta poner en práctica las enseñanzas espirituales que ha recibido, es un practicante espiritual. Sea como quiera, un practicante contempla así. Meditación: [1] He de tener en cuenta que puedo morir hoy. Es posible que muera hoy. La muerte puede llegar en cualquier momento. Puede llegar cuando menos lo espere, completamente sin avisar. Esta es la verdad. [2] Necesito reemplazar mi creencia instintiva, innata, basada en la ignorancia, de que hoy no moriré, por la creencia correcta, basada en sabiduría, de que puedo morir hoy. [3] Después necesito convertir esta creencia correcta --que todavía no es un conocedor válido-- en un conocedor válido inferencial que realiza claramente y de forma incontrovertible que puedo morir hoy. * La mente que todos y cada uno de los días piensa espontáneamente 'hoy puedo morir' es la realización, la experiencia profunda, de la muerte y la impermanencia.

Ahora

Un practicante contempla así. Meditación: [1] Ahora he llegado brevemente al mundo humano, probablemente desde los reinos inferiores, y tengo la rara oportunidad de cortar con el contínuo de mi muerte, estado intermedio y renacimiento incontrolados, y alcanzar la liberación permanente del sufrimiento. Es claro que una oportunidad como esta será extremadamente difícil volverla a encontrar en el futuro. [2] Pero esta oportunidad no sé cuánto durará; porque puedo morir hoy. Además, conseguir realizaciones es difícil para mí, porque mi mente está fuertemente condicionada por los engaños y por las impresiones de las acciones negativas cometidas en el pasado, mi karma negativo. Así, aunque he recibido enseñanzas perfectas y muy claras, y muchas iniciaciones, en mi confusión no sé por dónde empezar. [3] No obstante, no puedo tolerar este contínuo de sufrimiento, incomodidad e insatisfacción sin sentido ni un momento más. He de escapar del samsara. Antes de morir he de transferir mi consciencia a la Tierra Pura de Buddha Heruka.