Qué es el Dharma

Si no tuviéramos perturbaciones mentales no tendríamos ningún problema, y disfrutaríamos sólo de paz. Los oponentes a las perturbaciones mentales son las realizaciones espirituales, o Dharma. En el Manual de Meditación dice: Ya que todos los temores y peligros del samsara, incluído el peligro de renacimientos inferiores, surgen de nuestras propias mentes perturbadas, nuestro verdadero Refugio es el Dharma - porque el Dharma son las realizaciones espirituales que nos protegen directamente de las perturbaciones mentales.

Qué hay en nuestra mente

¿Por qué es tan difícil conseguir realizaciones espirituales? Porque tenemos tantas perturbaciones mentales, por esta razón es difícil conseguir realizaciones espirituales. Objeción: Me sorprende saber que tengo tantas de éstas, cuando mirando en mí no puedo ver ninguna. Respuesta: Para identificar las perturbaciones primero necesitamos recibir enseñanzas, y después reunir el valor suficiente para poner nuestra mente delante del espejo del Dharma (cosa que yo, para que quede claro, todavía no he hecho). Mientras tanto, la manera de saber y estar seguros de que tenemos perturbaciones en la mente es porque no nos dan un momento o un día de paz. Tal como de la señal, humo, podemos conocer correctamente la existencia de fuego, de la señal no tener un momento o un día de paz podemos conocer correctamente la existencia de perturbaciones funcionando en nuestra mente, que necesitamos erradicar.

Cómo nos hacemos felices

El Dharma dice: Con amor hacemos felices a los otros. Con paciencia nos hacemos felices nosotros. Viendo que cuando los demás nos tratan bien y nos demuestran consideración nosotros nos sentimos felices, podemos ver --invirtiendo los papeles-- cómo podemos nosotros hacer felices a los demás, simplemente mostrando un poco de amor y consideración por ellos, o un mínimo de amabilidad y buena educación elemental. Por otra parte, ¿cómo nos hacemos felices nosotros a nosotros mismos con paciencia? Aceptando lo que nos sale mal y las dificultades con una mente feliz, y sintiéndonos satisfechos con cualesquiera que sean nuestras circunstancias, momento a momento.

La mayor riqueza

En el libro Tesoro de Contemplación dice: No aferrarse a lo que es atractivo es la mejor de las posesiones. Contentarse es la mejor riqueza. Esto no es de acuerdo con la opinión general del mundo, pero es de acuerdo con el Dharma. Así, si un practicante de Dharma quiere ser rico, debido a que sabe que esta instrucción es cierta y verdadera, no busca conseguir dinero, sino contentamiento. ¿Qué es contentamiento? Una mente que con una intención virtuosa se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas -- es contentamiento. ¿Cómo practicar contentamiento? Intentando generar un mente así.

Qué es el mal y qué es el infierno

Pregunta: Entonces, si en el sistema Budista existe el pecado, que son las acciones no virtuosas, ¿no se sigue que existen también el mal y el infierno? Respuesta: Perfectamente. Pregunta: Pero, ¿no es todo esto superstición? Respuesta: No. Es más fácil. El mal es aquello que tiene el poder potencial de producir el fruto, sufrimiento. Y el infierno es el sitio, o más bien el espacio mental, de maduración de la peor clase de acciones negativas. Estas definiciones están sacadas de los libros Tesoro de Contemplación y Camino Gozoso de Buena Fortuna respectivamente. Estas explicaciones, que son diáfanas si se analizan, son muy diferentes de supersticiones y confusión, que son como masas espesas de oscuridad mental.

Qué es pecado

Pregunta: En la filosofía Budista, ¿existe la noción de 'pecado'? Respuesta: Sí, lo siento. Una acción no virtuosa que deja en nuestra mente una impresión que es una causa de experimentar sufrimiento en el futuro -- es un pecado. Pregunta: Si un pecado es una acción no virtuosa, ¿qué es una acción no virtuosa exactamente? Respuesta: Una acción no virtuosa es, técnicamente, un camino a los reinos inferiores; y prácticamente es todo curso de pensamiento, palabra o acción física que directa o indirectamente causa daño a otros seres. Algo, una acción nuestra, que hiciera daño a otros y creara al mismo tiempo la causa de recibir nosotros daño en el futuro -- ¿no sería apropiadamente llamada 'pecado'?

Ya se está librando

Objeción: Dices que la vida humana es muy corta y que si no intentamos meditar estamos siendo derrotados en la batalla espiritual. Muy bien. Pero has de saber que ahora mismo yo, personalmente, no tengo ningún interés en batallas, y menos en batallas espirituales. Respuesta: Hay quienes dicen que aunque tú no te ocupes de la política, la política se ocupa de tí. No sé si esto es cierto o no, pero sé que es verdad que hay una batalla espiritual en marcha, y que aunque digas que tú, personalmente, no tienes ningún interés en librarla, esta batalla ya se está librando en tí, día y noche. Es una batalla por la beatitud, o felicidad; en contra del sufrimiento y la perpetua insatisfacción.

Lo esencial no es conseguir

Si tenemos interés en hacernos mejor persona a través de la meditación, necesitamos intentar meditar. Primero necesitamos recibir instrucciones, como por ejemplo las contenidas en el Manual de Meditación o en el Nuevo Manual de Meditación, y después intentar. ¿Por qué esta palabra, 'intentar', está marcada en cursiva? Porque lo esencial es intentar, no conseguir. Se dice que en la batalla espiritual tenemos esta gran suerte: que siempre somos vencedores, a condición de que queramos combatir. Pero si no estamos ni siquiera intentando, no nos engañemos, no estamos combatiendo. Estamos perdiendo la batalla. Y la vida humana es muy corta.

Una persona mejor

Pregunta: He oído que la práctica espiritual le hace a uno mejor persona. Pero esto, ¿cómo es? Respuesta: El corazón de la práctica espiritual Budista, por ejemplo, es la meditación. A través de la meditación nuestra mente se hace mejor. Cuando nuestra mente se hace mejor, de manera automática nuestras palabras y nuestras acciones se vuelven mejores, y nosotros nos convertimos, en consecuencia, en una persona mejor. Es de esta manera que la práctica espiritual le hace a uno mejor persona.

Destruyen nuestra felicidad

La apariencia de cualidades atractivas, repulsivas o indiferentes en las personas es sólamente una proyección equivocada nuestra, nada más. Así dice el Dharma. Pero, ¿cómo es posible? Así: la persona que nos parece a nosotros atractiva puede ser perfectamente para otros un objeto de aversión; la persona que nos parece a nosotros repulsiva puede ser para otros un objeto de apego; y la persona que a nosotros nos es indiferente puede ser para otros un objeto de aversión o de apego. Con esto podemos ver que no existen personas que sean intrínsecamente --quiere decir, en sí mismas-- atractivas ni repulsivas, y que la apariencia de cualidades atractivas, repulsivas o indiferentes en las personas es sólamente una proyección equivocada nuestra, nada más. Estas proyecciones equivocadas hacen nuestra mente desequilibrada e inquieta, y destruyen nuestra felicidad.

Un regalo mejor

¿Qué regalo hemos pensado hacer a nuestros amigos y familia en estas Fiestas? ¿Cuál es el mejor regalo? Prometernos a nosotros mismos poner la instrucción espiritual que hayamos recibido en práctica, empezando por una práctica formal diaria, por breve que sea. Con esto nos haremos a nosotros mejores y, como resultado, haremos el mundo de las personas con quienes nos relacionamos directamente, mejor, y su vida, más fácil. Un mundo mejor y una vida más fácil. ¿Qué mejor regalo quisieran ellos pedir de poder elegir?

Testimonio de lealtad

Si hemos recibido una iniciación Budista, hemos de recordar que cada iniciación tiene una práctica asociada, y que al recibir la iniciación nos comprometemos a realizar esta práctica diariamente. Si no lo hacemos, no estamos cumpliendo nuestro compromiso, estamos perdiendo las bendiciones de la iniciación, y estamos muy despistados. Objeción: He hecho la práctica unas cuantas veces y no ha sucedido nada. Respuesta: ¿Y qué tiene que ver? Yo llevo años haciéndola y tampoco ha sucedido nada. Pero esto no tiene nada que ver. En su Introducción a la Vida Devota, San Francisco de Sales dice: "Cuántos cortesanos hay que van cien veces al año a la habitación del príncipe sin ninguna esperanza de hablar con él, sino solamente para ser vistos por él y cumplir con su deber. Así debemos venir nosotros a la santa oración, puramente y simplemente para cumplir nuestro deber y dar testimonio de nuestra lealtad".
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"Combien de courtisans y a-il qui vont cent fois l'annee en la chambre du prince sans esperance de luy parler, mais seulement pour estre veus de luy et rendre leur devoir. Ainsy devons-nous venir, ma chere Philothee, a la sainte orayson, purement et simplement pour rendre nostre devoir et tesmoigner nostre fidelité."

Tiempo sin principio

¿De dónde sale nuestra mente de este momento? De nuestra mente del momento anterior. ¿De dónde sale nuestra mente de este año? De nuestra mente del año anterior. ¿De dónde sale nuestra mente de esta vida? De la mente de nuestra vida anterior. El primer momento de la mente de esta vida sale del último momento de la mente de nuestra vida anterior. Si no, ¿de dónde? Porque ex nihilo nihil, de nada, nada puede salir.

Debido a que cada momento de mente necesita de un momento de mente anterior que actúe como su causa inmediata, si buscamos, no podemos encontrar un principio a nuestro contínuo mental, y hemos de concluir que nuestro contínuo mental es sin principio. Del hecho de que nuestro contínuo mental no tenga principio, podemos inferir que hemos tenido que tener incontables renacimientos y vidas en el pasado. Contemplando detenidamente así generamos primero una creencia correcta y después un conocedor válido inferencial que realiza la existencia de infinidad de vidas anteriores nuestras. Estas son enseñanzas de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim.

Más fuerte mi deseo

Cuanto más entienda la naturaleza insatisfactoria de la vida impura del samsara, más fuerte y más urgente se volverá mi deseo de transferir mi consciencia a una Tierra Pura de Buddha antes de morir, como la Tierra Pura de Heruka y Vajrayogini, y trasladarme a vivir allí. ¿Qué es una Tierra Pura? Es un mundo que es libre de sufrimientos verdaderos. Por contraste, ningún lugar en el samsara es libre de sufrimientos verdaderos porque el entorno samsárico mismo actúa como condición de experimentar sufrimiento. ¿Y dónde están situadas las Tierras Puras? Más allá del mundo de la experiencia ordinaria.

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P. S. Objeción: Por favor, seamos serios, ¿'traslado' a una Tierra Pura? ¿Como si se tratara de un paquete vacacional? Vamos, hombre. Respuesta: ¿Es la palabra 'trasladar' lo que te molesta? No debería. Allá donde se traslada tu consciencia, allá te trasladas tú. Ahora crees estar en tu habitación o en la playa sólo porque tu consciencia está allí. De noche, cuando te duermes y sueñas, debido a que tu consciencia se traslada al mundo de sueños, automáticamente tú te trasladas a vivir allí, y experimentas placer o temor dependiendo de lo que allí te esté sucediendo. No es tan difícil de entender. Por mi parte, quizá debería especificar y dejar más claro que estas palabras de Budismo que aquí se publican son temas de meditación.

Mientras

Mientras no corte el contínuo de mi muerte, estado intermedio, y renacimiento incontrolados, seguiré experimentando la naturaleza insatisfactoria, imperfecta, y de sufrimiento de la vida impura del samsara. Mientras no corte el contínuo de mi muerte, estado intermedio, y renacimiento incontrolados, nunca alcanzaré la vida y el mundo perfectos de la iluminación. * Si soy un practicante espiritual, en esto he de estar claro.

Hoy

¿Qué es un practicante espiritual? Una persona que pone en práctica las enseñanzas espirituales que ha recibido, es un practicante espiritual. O bien: una persona que intenta poner en práctica las enseñanzas espirituales que ha recibido, es un practicante espiritual. Sea como quiera, un practicante contempla así. Meditación: [1] He de tener en cuenta que puedo morir hoy. Es posible que muera hoy. La muerte puede llegar en cualquier momento. Puede llegar cuando menos lo espere, completamente sin avisar. Esta es la verdad. [2] Necesito reemplazar mi creencia instintiva, innata, basada en la ignorancia, de que hoy no moriré, por la creencia correcta, basada en sabiduría, de que puedo morir hoy. [3] Después necesito convertir esta creencia correcta --que todavía no es un conocedor válido-- en un conocedor válido inferencial que realiza claramente y de forma incontrovertible que puedo morir hoy. * La mente que todos y cada uno de los días piensa espontáneamente 'hoy puedo morir' es la realización, la experiencia profunda, de la muerte y la impermanencia.

Ahora

Un practicante contempla así. Meditación: [1] Ahora he llegado brevemente al mundo humano, probablemente desde los reinos inferiores, y tengo la rara oportunidad de cortar con el contínuo de mi muerte, estado intermedio y renacimiento incontrolados, y alcanzar la liberación permanente del sufrimiento. Es claro que una oportunidad como esta será extremadamente difícil volverla a encontrar en el futuro. [2] Pero esta oportunidad no sé cuánto durará; porque puedo morir hoy. Además, conseguir realizaciones es difícil para mí, porque mi mente está fuertemente condicionada por los engaños y por las impresiones de las acciones negativas cometidas en el pasado, mi karma negativo. Así, aunque he recibido enseñanzas perfectas y muy claras, y muchas iniciaciones, en mi confusión no sé por dónde empezar. [3] No obstante, no puedo tolerar este contínuo de sufrimiento, incomodidad e insatisfacción sin sentido ni un momento más. He de escapar del samsara. Antes de morir he de transferir mi consciencia a la Tierra Pura de Buddha Heruka.

Para quienes tienen prisa

'... Buddha explicó la práctica Tántrica de transferencia de consciencia, o powa, específicamente para aquellos que tienen una fuerte renunciación y tienen prisa en alcanzar la liberación permanente del sufrimiento. No quieren quedarse a vivir en este mundo impuro, porque ven directamente que nadie en este mundo impuro tiene felicidad real ni libertad. (...) La práctica de transferencia de consciencia es el método técnico especial para llegar rápidamente a la Tierra Pura de Buddha a través de la meditación. ...'

Fuente de Guía y Protección

Puedo generar convicción en que Buddha es una fuente completamente fiable de guía y protección contemplando estas razones perfectas: Buddha tiene el poder completo de protegerme de todo el sufrimiento y peligro porque posee las características de omnisciencia, omnipresencia, e inconcebible poder espiritual. Posee amor incondicional por todos los seres vivos sin excepción, y compasión sin discriminación. Debido a que un Buddha ha eliminado las mentes de aferramiento propio y estimación propia, que son las causas de todo el temor y todo el daño, un Buddha es libre de todo temor, y no tiene miedo de nada.

Omnipresencia de Buddha - Una objeción

Objeción: Si, como dices, Buddha está presente en todas partes, ¿cómo es que yo no le he visto nunca en ninguna? Respuesta: Lo que aquí se dice es de acuerdo con la apariencia clara, no es de acuerdo con la apariencia ordinaria. Puesto que nosotros somos personas ordinarias, porque tenemos apariencia ordinaria, no podemos percibir la apariencia clara de Buddha. Cuando tengamos la mente totalmente clara, libre de apariencia ordinaria, percibiremos directamente a los Buddhas con toda claridad.