Líneas de pensamiento que son métodos para transformar la adversidad (2)

Objeción: Pero si mi problema son mis sensaciones desagradables y la manera de solucionar mi problema es generar una mente feliz, precisamente, ¿cómo cambiar una mente desagradable por una mente feliz cuando son estados de ánimo que son opuestos y contrarios? Respuesta: Ya lo hemos dicho:

La manera de resolver mi verdadero problema es ejercitarme en generar y mantener una mente feliz, no importa cuál sea la circunstancia. Para ello: me olvido de cualquier problema que haya podido tener antes o que piense que puedo tener después, y me concentro en generar y mantener una mente feliz -- bien a través de recordar el Dharma o bien, principalmente, a través de la simple determinación de hacerlo así.

Pero una palabra clave aquí, que en la objeción se ha omitido, es 'ejercitarse'. Ésta sería nuestra ascesis, en sentido recto (del gr. "askein" es "ejercitarse, adiestrarse"). Porque si todo lo que se aprende, incluso lo más sencillo como montar en bicicleta, requiere de una cierta ascesis o práctica, no he de dudar de que cambiar la mente depende también de practicar. Además, si el conseguir --p. ej. conseguir tocar el piano perfectamente-- no está en mi mano, el ejercitarme, sí. ¿No es maravilloso?

Líneas de pensamiento que son métodos para transformar la adversidad

Una línea de pensamiento que es un método para transformar la adversidad:

Cuando empiezo a sentirme mal porque mis deseos no se cumplen, recuerdo inmediatamente que la culpa no es de la situación ni de la persona, sino de mi mente ignorante de estimación propia que cree que cumplir mis deseos es de importancia vital. Sin la mente de estimación propia, no me sentiría mal.

Asociar éste con este otro pensamiento:

No he de confundir los problemas externos, como por ejemplo los problemas de mi coche o incluso de mi cuerpo, con mis propios problemas. Mis propios problemas son mis sensaciones desagradables. Si no tengo sensaciones desagradables, no tengo problemas. Éstas son verdades fundamentales del Dharma sagrado reveladas por el Guía Espiritual. Si las condiciones externas son buenas o malas, no importa; la felicidad depende de la mente.

Quiere decir que la manera de resolver mi verdadero problema es ejercitarme en generar y mantener una mente feliz, no importa cuál sea la circunstancia. Esto, de acuerdo con las enseñanzas, se hace de dos maneras: o bien a través de recordar el Dharma, o bien, principalmente, a través de la simple determinación de hacerlo así.

Practicar religión tiene muchas ventajas - 2

Objeción: Si practicar religión tiene tantas ventajas, quienes la practican son unos privilegiados; pero hoy en día tener privilegios, de cualquier clase que sean, no está bien visto. Por tanto, ¿por qué no podemos practicar religión todos? ¿Qué se necesita hacer? Respuesta: Para empezar sólo una cosa: reconocer Superiores.

Practicar religión tiene muchas ventajas

Las instrucciones de lojong contienen muchos métodos para transformar la adversidad en el camino espiritual. Con estos métodos se puede aprender a transformar condiciones que ordinariamente son causas de sufrimiento en causas de felicidad. Pero hay muchísimos seres que no pueden beneficiarse de estos métodos especiales, porque no tienen práctica espiritual. Cuando un animal está herido o enfermo, por ejemplo, y experimenta sufrimiento, no puede hacer absolutamente nada con ese sufrimiento, no lo puede utilizar para nada, sólo sufrir. Con un ser humano que no tiene religión, pasa casi exactamente lo mismo. Por contraste, cuando un practicante sincero experimenta problemas y condiciones adversas los puede transformar en el camino y así utilizarlos en su propio beneficio, y mantener una mente feliz.

Practicar religión tiene, por tanto, muchas ventajas. En Comprensión de la Mente, Geshe Kelsang dice:

La falta de fe es perjudicial incluso para aquellos que no tienen interés en el Dharma. Por ejemplo, hay muchas enfermedades que los médicos llaman cáncer pero que de hecho están causadas por espíritus o por el karma previo. Aunque éstas no pueden ser curadas por medio de prácticas médicas ordinarias, se pueden curar por medio de los rituales de curación y prácticas de purificación enseñadas por Buddha. No obstante, para que estos métodos sean efectivos es necesario tener fe en ellos. Por desgracia, pocos en Occidente tiene suficiente fe en estos métodos, por lo que no hay muchas oportunidades de ser testigos de sus efectos benéficos.

La religión no es una creación humana (cont.)

Objeción: Siempre me acabas hablando de sufrimiento. Respuesta: No siempre, pero sí muchas veces, es verdad. Cambiemos de tema, si quieres, pero pensemos que entender el sufrimiento lleva a la compasión, y la compasión a la felicidad espléndida de la iluminación. Sin entender el sufrimiento, esto no se puede dar. Entender el sufrimiento es entender la primera de las Cuatro Nobles Verdades.

La religión no es una creación humana

Objeción: La religión es una creación humana. Respuesta: La religión no es una creación humana porque tiene la función de liberar a todos los seres de su sufrimiento permanentemente.

Utilizando la señal o razón, humo, puedo conseguir un conocimiento infalible de la existencia de fuego. Utilizando la señal o razón, la religión tiene la función de liberar a todos los seres de su sufrimiento, puedo conseguir el conocimiento infalible de que la religión no es una creación humana.

Sea lo que sea lo que tiene la función de liberar a todos los seres de su sufrimiento, necesariamente no es una creación humana. De todos los que han nacido como humanos ninguno desea sufrir, pero todos sufren, sin elección. Esto indica suficientemente que los humanos no tienen el poder de crear un método que funcione para la liberación del sufrimiento; por lo tanto, la religión no es una creación humana. Además, si algo es una creación humana, entonces necesariamente no tiene el poder de liberar, porque todas las acciones que son exclusivamente humanas --i. e. no inducidas por bendiciones-- son karma contaminado y son causas de sufrimiento, no de liberación.
--- ---
(Ver debate)