La prueba es probar

En el Camino Gozoso dice que ante las desgracias y sufrimientos graves, lo único que nos puede ayudar es el consejo espiritual que hayamos podido recibir. En esas ocasiones es muy poco lo que nuestra familia y amigos pueden hacer por nosotros.

Objeción: Dices que en la habitación cerrada y oscura del sufrimiento manifiesto, la única puerta a la luz es la instrucción espiritual; pero de esto no hay ninguna prueba. Respuesta: Pero hay una prueba. La prueba es probar. * Si imaginamos que estamos todos con nuestras familias, amigos y conocidos en una gran habitación, encerrados en la más completa oscuridad, y que algunos afirman que existe una puerta allí que se abre a la luz y a la libertad, ¿qué pensaríamos de nosotros si viéndonos en una situación como ésta, nos quedáramos sentados sin querer probar?

Dos métodos para facilitarnos la vida

De esta manera (ver antes y antes) tenemos un doble método para hacernos la vida más fácil a nosotros mismos. Un método para abandonar nuestras expectativas de agradar a todos, y un segundo método complementario para que todos nos agraden a nosotros. Este segundo método es a través de enfocarnos en la naturaleza pura esencial de todos los seres, que es su naturaleza de Buddha --que es indestructible--, dejando de lado las muchas faltas que parezcan tener --que son adventicias y pueden ser eliminadas--. El primer método es a través de contemplar así: 'Si Buddha, que es completamente libre de faltas, no consigue agradar a todos los seres, que tienen diferentes deseos, ¿cómo esperar que yo, que estoy lleno de faltas, lo conseguiré?'. Este método hace nuestra vida mucho más fácil, mientras que el otro la hace mucho más fácil y también mucho mejor.

Semilla espiritual

No creo ser yo la persona más degenerada del mundo (más que nada porque hay mucha competencia), pero aunque fuera la persona más degenerada del mundo, he de saber que dentro de mí tengo la potencialidad de ilimitado poder benéfico y sabiduría, y que esta potencialidad, que es la semilla espiritual, es indestructible. En el libro Transforma tu Vida, Geshe Kelsang Gyatso dice: 'En el corazón de incluso la persona más cruel y degenerada existe la potencialidad de amor, compasión, y sabiduría ilimitados. Esta potencialidad es totalmente indestructible, y es la naturaleza pura esencial de cada ser vivo'. La manera de despertar esta potencialidad en mí es entrar en el camino espiritual, y la manera de desarrollarla y llevarla a su maduración completa es progresar por sus diferentes etapas hasta completarlo del todo. La manera de despertar esta potencialidad, que es la naturaleza de Buddha, en los demás, es, cuando pienso en ellos, enfocarme en ella, dejando de lado las muchas faltas que parezcan tener.

No hay una razón válida (2)

Si hay alguna razón válida para creer que yo soy más importante y que mi felicidad y sufrimiento son más importantes que los de los demás, debería poder encontrarla. Pero si digo: 'Mi felicidad es más importante porque la puedo experimentar, mientras que no puedo experimentar la de los demás', a esto se me puede contestar: 'Puesto que también los demás pueden experimentar su propia felicidad, ésta no es una razón válida'. Y si digo: 'Ya que puedo experimentar mi felicidad y no la de otros, sin duda mi felicidad es más importante para mí', a esto se me puede contestar: 'El caso es que no se trata aquí de si la felicidad de uno es más importante para uno mismo o no, sino sólo de si es más importante o no'. Viendo que no puedo aportar razones que sostengan mi percepción innata, instintiva, de que yo soy más importante, y viendo que esta percepción errónea es la raíz de todas las acciones inapropiadas y el sufrimiento, debería decidir abandonarla practicando meditación.

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Pregunta: ¿Y qué es realmente lo más importante? No creo que exista una respuesta objetiva. Lo más importante para cada individuo es, en la mayoría de los casos y desde el egoísmo, su supervivencia, su propia vida. Respuesta: Yo diría que lo importante aquí es ver si esta tendencia natural a la supervivencia a costa de otros está basada en algo más que en el instinto animal, si está basada también en la razón; y ver sobre todo si, a la luz de la razón y las enseñanzas, seguir este instinto egoísta que compartimos con las bestias lleva a buenos o malos resultados.

No hay una razón válida

La visión que tenemos de nosotros, que somos más importantes, que nuestra felicidad es más importante y nuestro sufrimiento más importante, es una percepción errónea. No hay ninguna razón válida para pensar así. Para los Buddhas y Bodhisattvas, que tienen mentes sin error, que ven las cosas exactamente tal como son y que tienen compasión sin discriminación, todos los seres sintientes, incluyendo humanos, animales y espíritus, son igualmente importantes. No hay una sola persona --ni siquiera nosotros-- que sea más importante que cualquier otra.

Cuál es el objeto de la meditación de tomar

¿Nos parece extraño que la meditación de tomar el sufrimiento sea al mismo tiempo una práctica de purificación de karma negativo? Si es así, quizás es porque estamos confundiendo el nombre de la meditación con el objeto en sí de la meditación. Imaginar que tomamos el sufrimiento de todos los seres vivos forma parte del proceso de 'buscar' el objeto de meditación, no es el objeto de meditación en sí. Imaginar y creer que como resultado de esto todos los seres vivos se han liberado del sufrimiento permanentemente, y que nuestra ignorancia del aferramiento propio y estimación propia se han destruído completamente, -- esta es la creencia que es el objeto en sí de la meditación de emplazamiento, es decir, el objeto sobre el que nuestra mente se ha de detener.

Si de verdad queremos cambiar

Si de verdad queremos cambiar, necesitamos cambiar nuestra visión de las cosas y nuestra intención. ¿Cuál es nuestra visión actual de las cosas, que necesitamos cambiar? Que nosotros somos el centro del universo y que todo lo demás deriva su importancia y significación dependiendo principalmente de la manera en que ello nos afecta. De acuerdo con la Doctrina de Buddha, esta es una percepción errónea fundamental. A esta visión errónea deberíamos aprender a oponer la visión correcta que entiende la igualdad e interdependencia de todos los seres vivos, incluídos nosotros. Se dice que si fuésemos a gastar toda la vida sólo en esta práctica, que opone la percepción correcta que entiende la igualdad de todos los seres vivos a la creencia errónea innata que considera que nosotros somos el centro del universo, que no sería en absoluto una vida desperdiciada. (Ver los libros Transforma tu Vida, y Compasión Universal).

Preguntando al Guía Espiritual

Preguntamos al Guía Espiritual, sentado en el espacio ante nosotros: 'Si meditamos en tomar el sufrimiento de los demás, ¿no nos estaremos atrayendo dificultades sobre nosotros mismos?'. Entendemos que si como resultado de practicar 'tomar', enfermamos y morimos, vamos directamente al cielo (i. e. renacemos directamente en una Tierra Pura). Así es que no hay problema [?!]. Pero es una característica de la ley del karma que no podemos experimentar ningún resultado de sufrimiento para el que no hayamos creado la causa previamente, y meditar en tomar el sufrimiento no es una causa de experimentar sufrimiento, sino una causa de experimentar liberación, que es lo contrario. Si de todos modos seguimos teniendo reparo en practicar, deberíamos empezar practicando 'tomar de nuestro propio lado', es decir, tomar nuestro propio sufrimiento futuro, tal como se explica en el libro Compasión Universal.