Hasta que no

Hasta que no alcancemos realizaciones espirituales y la liberación, habremos de permanecer en el ciclo de los renacimientos incontrolados de la vida ordinaria, el samsara. Ya que este samsara es de la naturaleza de la fortuna y felicidad siempre cambiantes, y el sufrimiento, mientras permanezcamos en el samsara deberíamos adiestrar nuestra mente en aceptación paciente. ¿Qué es aceptación paciente, paciencia, según el Dharma? Una mente valiente que es capaz de aceptar todo y cualquier cosa suceda, felizmente - es aceptación paciente según el Dharma.

Qué es el Dharma

Si no tuviéramos perturbaciones mentales no tendríamos ningún problema, y disfrutaríamos sólo de paz. Los oponentes a las perturbaciones mentales son las realizaciones espirituales, o Dharma. En el Manual de Meditación dice: Ya que todos los temores y peligros del samsara, incluído el peligro de renacimientos inferiores, surgen de nuestras propias mentes perturbadas, nuestro verdadero Refugio es el Dharma - porque el Dharma son las realizaciones espirituales que nos protegen directamente de las perturbaciones mentales.

Por qué generar convicción en la ley del karma

Necesitamos generar convicción en la ley del karma porque generar convicción en la ley del karma -por ser la raíz de la práctica efectiva de moralidad- es la raíz de todas las buenas cualidades y felicidad. Sin la sabiduría que reconoce la inexorabilidad de la ley de las acciones y los efectos, no hay una base real para la práctica efectiva de moralidad. Sin esta sabiduría, todas las declaraciones de honestidad y principios, aunque se hagan con buena intención, al final resultan sólo en palabras vanas. Esto lo podemos ver cada día.

Creando todas las causas equivocadas

Necesitamos entender cómo la cualidad de nuestras acciones de ahora determina la cualidad de nuestras experiencias futuras. Sin entender esto, por ignorancia estamos creando todas las causas equivocadas. Ignorando la ley del karma, a pesar de que lo que más queremos es evitar el sufrimiento, estamos creando las causas de sufrimiento; y a pesar de que lo que más deseamos es felicidad, estamos destruyendo sus causas. (cf. Geshe Kelsang Gyatso, Camino Gozoso de Buena Fortuna).

¡Qué tontos somos de ignorar la ley del karma! ¡Qué tontos somos de pensar que podemos seguir sembrando palabras y acciones, y pensamientos, que son como semillas de cardos y malas hierbas, y creer que vamos a recoger experiencias que son como fragancias de rosas en flor!

Una píldora medicinal

Píldoras medicinales, a veces amargas, de la medicina de la sabiduría del Dharma. Pensando: 'Si mis deseos no se cumplen, experimento sufrimiento. ¿Por qué? Porque me valoro a mí mismo tan altamente. ¿Cuál es la prueba? Si los deseos de los demás no se cumplen, debido a que ellos no les valoro tan altamente, yo no tengo problema. Ésta es la prueba.' -- Cuanto más elevada y estratosférica es la opinión y estima que tenemos de nosotros mismos, tanto mayores son nuestros problemas y dolor mental por las más pequeñas cosas.

Quién es mi Guía Espiritual

Ni el siguiente gobierno, ni los mil gobiernos siguientes, pueden solucionar nuestro verdadero problema, porque los gobiernos, la situación económica y todo lo demás son factores externos, mientras que nuestro verdadero problema son factores mentales, internos, que son sensaciones desagradables y perpetua insatisfacción. Si lo analizamos, veremos que el único método efectivo de resolver nuestro verdadero problema es seguir el camino espiritual. Pero debido a que de caminos y planos espirituales, si hemos de ser honestos, no tenemos ni la más remota idea, si hemos de recorrer esas regiones desconocidas, necesitamos un Guía Espiritual. Podemos preguntarnos: 'Pero, ¿quién es mi Guía Espiritual?' Cualquier Maestro espiritual -oriental u occidental, hombre o mujer, monje o laico- que nos guíe por caminos correctos a la liberación y a la iluminación, y nos muestre un buen ejemplo a seguir -- esa persona es nuestro Guía Espiritual.

Las mismas esperanzas, los mismos problemas

Deberíamos dejar de creer, si fuéramos razonables, que las solución de nuestros problemas está en el siguiente cambio de gobierno o en la mejora de la situación económica. ¿Por qué? Porque podemos observar cómo los gobiernos han cambiado ya innumerables veces a lo largo de la historia -incluso a lo largo de la historia de nuestra breve vida-, y la situación económica también. Y que a pesar de todos estos cambios, y a través de ellos, nuestros problemas humanos en general y particularmente nuestros problemas personales, siguen siendo exactamente los mismos. Deberíamos admitir que la única manera efectiva de resolver todos nuestros problemas es seguir el camino espiritual. ¿Por qué? Porque podemos entender que felicidad y problemas son estados mentales, no físicos; y que los caminos espirituales son específicamente caminos mentales -no son caminos físicos- a la felicidad y supresión de problemas.

Compromisos incidentales - Marzo

(sigue) ... * #10. Volver a leer (a excepción de las nueve últimas páginas del capítulo 'El Tantra de la Etapa de Completación') la segunda parte, 'Tantra', del libro Modern Buddhism en diez días, a unas nueve páginas por día -- del 4 al 13 de Marzo. [Cumplido]. * #11. Leer el capítulo Karma del libro Joyful Path of Good Fortune en seis días, a unas siete páginas por día -- del 15 al 20 de Marzo. [Cumplido]. * #12. Leer el capítulo Sabiduría del libro Meaningful To Behold en once días, a unas siete páginas por día -- del 21 al 31 de Marzo. [Cumplido]

Una objeción al ejemplo

Objeción: En tu ejemplo de antes dices que mi amigo o amiga cambia de bueno a malo y de malo a bueno dependiendo de los cambios en mi mente, de pura a impura y de impura a pura. Pero este ejemplo no es válido, porque es evidente que mi amigo cambia, no dependiendo de mi mente, sino de sus propias acciones. Cuando me hace daño, le veo como mala persona, y cuando me trata bien, le veo bueno. Entender esto es muy sencillo, y nadie lo puede negar. Respuesta: Lo cierto es que mientras tengamos una mente pura de amor y afecto por nuestro amigo o amiga, le veremos como buena persona, aunque se esté comportando de manera inapropiada. Y, al revés, en tanto en cuanto mantengamos una mente impura de enfado y aversión hacia él, le veremos como malo y desagradable, aunque él nos trate bien. Ésta es, en efecto, una indicación de que todo lo que para nosotros es bueno, malo o neutro, es una mera proyección de la mente y no existe fuera de la mente.'

Objeción: Pero si me trata bien, no puedo seguir enfadado. Respuesta: Si me estás diciendo que lo agradable nos hace sentir bien, no seré yo quien niegue esto.