Lamrim: 22. Confiar en el Guía Espiritual

Finalmente, de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim ¿cuál es la número veintidós (sic)? La meditación de Confiar en el Guía Espiritual, que al mismo tiempo es la primera - es la número veintidós de las veintiuna (sic) meditaciones del Lamrim. Quiere decirse con esto que se trata de ciclos de meditación, y que a la última de un ciclo le debería seguir inmediatamente la primera del ciclo siguiente, de manera parecida a como al último mes del año le sigue inmediatamente el primero del año siguiente. ¿Cómo meditamos sucintamente en Confiar en el Guía Espiritual? Memorizando, contemplando repetidamente las siguientes palabras, y finalmente concentrándonos unipuntualmente en su conclusión final, la determinación de confiarnos sinceramente al Guía Espiritual - así meditamos sucintamente en Confiar en el Guía Espiritual.

Ya que sin bendiciones es imposible conseguir auténticas realizaciones, y que las bendiciones de todos los Buddhas vienen a través del Guía Espiritual, el Guía Espiritual es la fuente de todas las realizaciones, y confiar en el Guía Espiritual es el fundamento de todas las realizaciones espirituales. Esto he de saber, primero.

Dedicación: Por el mérito acumulado al difundir, leer y meditar en este Lamrim breve, que todos los seres sintientes alcancemos pronto la liberación permanente del sufrimiento y la felicidad perfecta de la iluminación.

Lamrim: 21. Vacuidad

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la última? La meditación de la Vacuidad - es la última de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cómo meditamos sucintamente en la Vacuidad? Memorizando, contemplando repetidamente las siguientes palabras, y finalmente concentrándonos unipuntualmente en su conclusión final, la ausencia de existencia verdadera de todo lo que normalmente vemos - así meditamos sucintamente en la Vacuidad:

Ya que progresar en el camino a la iluminación depende de progresar en el entendimiento y la realización de la verdad última, la vacuidad, he de recordar contínuamente la vacuidad. Entendiendo que la vacuidad no es la nada, sino mera ausencia de existencia inherente, he de recordar que desde tiempo sin principio todo ha sido siempre vacío de existencia inherente; y que nada, desde el átomo más pequeño al más grande de los mundos, existe del lado del objeto.

Compromiso incidental especial

Compromiso equinoccial: De principios de Otoño a principios de Primavera, compromiso de una práctica semanal -preferiblemente en sábado- de la sadhana Ceremonia de Powa en beneficio de los difuntos, con meditación de al menos veintidós minutos y con recitación de al menos cien mantras -- del 27 de Septiembre 2014 al 28 de Marzo 2015. No completado.

Lamrim: 20. Permanencia Apacible

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número veinte? La meditación de la permanencia apacible - es la número veinte de las veintiuna meditaciones del Lamrim. ¿Cómo meditamos sucintamente en Permanencia Apacible? Primero memorizando, después contemplando repetidamente las siguientes palabras, y finalmente concentrándonos unipuntualmente en su conclusión final, la firme determinación de adiestrar nuestra mente en concentración - así meditamos sucintamente en Permanencia Apacible:

Ya que todas las realizaciones espirituales, incluyendo la liberación y la iluminación, el estado de Buddha, dependen por una parte de la concentración mental de la permanencia apacible, he de adiestrar mi mente en concentración meditativa.

Lamrim: 19. Bodhichitta

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número diecinueve? La meditación de Bodhichitta - es la número diecinueve de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Qué significa 'Bodhichitta'? 'Mente de iluminación' - es el significado de Bodhichitta, en sánscrito. ¿Cuál es la definición de Bodhichitta? Una mente motivada por compasión por todos los seres vivos que busca espontáneamente la iluminación - es la definición de Bodhichitta. ¿Cómo meditamos sucintamente en Bodhichitta? Primero memorizando, después contemplando repetidamente las siguientes palabras, y finalmente concentrándonos unipuntualmente tanto tiempo como podamos en su conclusión final, la firme determinación de convertirnos en un Buddha en beneficio de todos los seres - así meditamos sucintamente en Bodhichitta:

Antes, cuando he generado intención superior, me ha comprometido a liberar a todos los seres del sufrimiento y darles felicidad. Pero en mi estado actual ordinario, limitado, ¿cómo puedo hacer esto? Es imposible. Ya que sólo un Buddha tiene el poder completo de proteger a todos los seres vivos del sufrimiento y darles felicidad pura, para liberar a todos los seres vivos del sufrimiento y darles felicidad pura me he de convertir en un Buddha.

Lamrim: 18. Práctica de Dar

De las veintiuna meditaciones del Lamrim, ¿cuál es la número dieciocho? La meditación de la Práctica de Dar - es la número dieciocho de las veintiuna meditaciones del Lamrim. ¿Cómo meditamos sucintamente en la Práctica de Dar? Primero memorizando, después contemplando repetidamente las siguientes palabras, y finalmente concentrándonos tanto tiempo como podamos en su conclusión final, la fuerte creencia de que todos los seres vivos experimentan felicidad pura - de esta manera meditamos sucintamente en la Práctica de Dar:

Pensando: '¡Qué maravilloso sería si tuviera la apariencia de todos los seres vivos experimentando felicidad pura!', imagino que mi cuerpo se convierte en una joya que irradia rayos de luz en todas las direcciones, que cumplen los deseos virtuosos de felicidad de todos los seres de los seis reinos, y que todos los seres vivos experimentan felicidad pura.

Lamrim: 17. Amor que Desea la Felicidad

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número diecisiete? La meditación del Amor que Desea la Felicidad - es la número diecisiete de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cómo meditamos sucintamente en el Amor que Desea la Felicidad? Memorizando y contemplando repetidamente estas palabras, y concentrándonos tanto tiempo como podamos en su conclusión final, el deseo de que todos los seres vivos tengan felicidad pura - de esta manera meditamos sucintamente en el Amor que Desea la Felicidad:

Debido a que están renaciendo contínuamente en el samsara, ninguno de estos seres vivos tiene felicidad. Ya que todos están buscando felicidad contínuamente, incluso en sueños, aunque en ningún sitio en el samsara hay verdadera felicidad. ¡qué maravilloso sería si todos los seres vivos tuviesen felicidad pura!

Lamrim: 16. Práctica de Tomar

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es número dieciséis? La meditación de la Práctica de Tomar - es la número dieciséis de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. En el contexto de la práctica llamada de 'tomar y dar', ¿cuál es el significado de 'tomar'? Con la motivación de gran compasión, tomar el sufrimiento de los demás sobre nosotros, tanto mentalmente como físicamente - es el significado de 'tomar' en el contexto de la práctica de 'tomar y dar'. ¿Cómo tomamos el sufrimiento de los demás mentalmente? Durante la meditación, por medio de la imaginación - tomamos el sufrimiento de los demás mentalmente. ¿Cómo tomamos el sufrimiento de los demás físicamente? Aceptando nuestro sufrimiento con una mente feliz como un método de liberar a los demás seres de su sufrimiento - tomamos el sufrimiento de los demás físicamente. ¿Cómo meditamos sucintamente en la Práctica de Tomar? Memorizando y contemplando las siguientes palabras, y concentrándonos en su conclusión final: la creencia de que todos los seres vivos se han liberado del sufrimiento permanentemente, y nuestra ignorancia del aferramiento propio y estimación propia se han destruído completamente - así meditamos sucintamente en la Práctica de Tomar.

Pensando: 'Que todo el sufrimiento de todos los seres vivos madure en mi, y que de esta manera se liberen ellos', imagino que el sufrimiento de todos los seres vivos se acumula en el aspecto de una nube de humo negro, que se disuelve en mi ignorancia del aferramiento propio y estimación propia en mi corazón. Después creo firmemente: 'Todos los seres vivos se han liberado del sufrimiento permanentemente, y mi ignorancia del aferramiento propio y estimación propia se han destruído completamente'.

Lamrim: 15. Gran Compasión

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número quince? La meditación de Gran Compasión es la número quince de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de Gran Compasión? Memorizar estas palabras, analizar su significado, y sostenerlo después en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de Gran Compasión:

Debido a que están renaciendo contínuamente en el samsara, todos los seres vivos están experimentando sufrimiento constante. Ya que el deseo principal de todos estos seres es ser libres de sufrimiento, aunque en ningún sitio en el samsara hay verdadera libertad, ¡qué maravilloso seria si todos los seres vivos se liberaran del sufrimiento permanentemente!

Lamrim: 14. Intercambiar Yo y los Demás

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número catorce? La meditación de Intercambiar Yo y los Demás - es la número catorce de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de Intercambiar Yo y los Demás? Memorizar las siguientes palabras, analizar su significado, y sostenerlo en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de Intercambiar Yo y los Demás.

Ya que yo soy sólo uno, mientras que los demás seres son incontables en número, he de concentrarme en mi entendimiento y convicción de que la libertad y felicidad de todos y cada uno de los seres vivos son sin comparación mucho más importantes que mi felicidad y libertad personales. Viendo que estimarme a mí mismo es la fuente de todo el sufrimiento y la raíz del samsara, y que estimar a los demás es la fuente de toda la felicidad y la raíz de la liberación y la iluminación, he de abandonar la estimación propia y estimar sólo a los demás.

Lamrim: 13. Ventajas de Estimar a los Demás

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número trece? La meditación de las Ventajas de Estimar a los Demás - es la número trece de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es el significado exacto de estimar a los demás? Considerar que los demás son importantes y preciosos, y que su felicidad y libertad son importantes - es el significado exacto de estimar a los demás. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de las Ventajas de Estimar a los Demás? Memorizar las siguientes palabras, analizar su significado, y sostenerlo en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de las Ventajas de Estimar a los Demás:

Por contraste, ya que la preciosa mente que estima a los demás es siempre un método que es una fuente suprema de beneficio para mí y para los demás, estimaré siempre a todos los seres vivos, aun cuando se presenten ante mí como aparentes enemigos.

Lamrim: 12. Desventajas de la Estimación Propia

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número doce? La meditación de las Desventajas de la Estimación Propia - es la número doce de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es la definición de estimación propia? Una mente que considera que uno mismo es sumamente importante y precioso, y que surge a partir de la apariencia de existencia verdadera del yo - es la definición de estimación propia. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de las Desventajas de la Estimación Propia? Memorizar estas palabras, analizar su significado, y sostenerlo en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de las Desventajas de la Estimación Propia:

Aun queriendo estimar a todos los seres vivos igual que a mí, si todavía sigo experimentando sufrimiento e infelicidad es porque todavía me sigo estimando a mí. Entendiendo los peligros de la estimación propia - es decir, ya que mientras tenga estimación propia nunca llegaré a ser libre del todo de sufrimiento y temor, he de erradicar esta mente tan nociva de mi contínuo mental.

Lamrim: 11. Igualar Yo y los Demás

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la número once? La meditación de Igualar Yo y los Demás - es la número once de las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de Igualar Yo y los Demás? Memorizar, analizar estas palabras, y sostener su significado en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de Igualar Yo y los Demás:

Ya que en este aspecto fundamental de querer ser felices y evitar el sufrimiento todos los seres vivos somos iguales, he de estimar a todos los seres vivos igual que a mí. Y ya que este es un paso que definitivamente tengo que dar si quiero progresar en el camino espiritual he de dar ahora este paso sin dudar.

Lamrim: 10. Recordar la Gran Bondad de Todos

De las veintiuna meditaciones de las etapas del camino a la iluminación, Lamrim, ¿cuál es la décima? La meditación de Recordar la Gran Bondad de Todos - es la décima de las veintiuna meditaciones de la etapas del camino a la iluminación, Lamrim. ¿Cuál es una breve síntesis de la meditación de Recordar la Gran Bondad de Todos? Memorizar, contemplar estas palabras, y sostener su significado en concentración - es una breve síntesis, una guía rápida, de la meditación de Recordar la Gran Bondad de Todos:

Ya que cuando llegué a este mundo no traje nada de mis vidas pasadas, todo lo que ahora poseo lo puedo ver como una prueba de la gran bondad de los demás. Ya que cuando llegué a este mundo no recordaba nada de lo aprendido en las vidas pasadas, todo lo que ahora sé es una prueba de la gran bondad de los demás. Ya que sin los demás yo no sería nada, todos los seres vivos son inmensamente bondadosos conmigo.