Cuándo pienso que podré (3) - In Ictu Oculi

Aquí se ve a la muerte apagando con su mano la llama de la vida, que ha pasado en un abrir y cerrar de ojos (in ictu oculi). Todo lo que se ha valorado durante la vida, como poder, reputación, conocimientos, seguridad material, conquista de naciones o de corazones etc., está desparramado por allí y se revela como totalmente inútil. Para ese momento de gran necesidad, ¿ya he buscado algo que me pueda ayudar? Si no lo he hecho, debería hacerlo ahora.

Cuándo pienso que podré (2)

Entre las dos últimas preguntas anteriores hay una transición un tanto abrupta. El nexo entre ellas es como sigue: Siendo así, si entiendo mi situación y viendo que el Dharma de la salvación es muy extenso y mi vida muy breve, con muchas distracciones y con poco mérito, ¿cómo pensar que podré entrar de manera efectiva, no virtual, en el camino a la liberación? Pero si no entro en el camino a la liberación, lo que queda es volver a caer en renacimientos incontrolados, sin libertad, indefinidamente.

Si éste es el caso, si tengo sabiduría, ¿no debería mirar en todas direcciones buscando ansiosamente qué puede ofrecer Refugio? Y, habiéndoseme enseñado Refugio, ¿no debería ir en busca de Refugio -- ahora?

Cuándo pienso que podré

El Dharma enseña que este mundo es impermanente como las nubes de otoño, y el nacimiento y muerte de los seres como la entrada y salida de los actores de un escenario. Los actores cambian a menudo de roles y vestimentas y aparecen en muchos aspectos diferentes. Similarmente, los seres vivos cambian contínuamente de forma y entran en nuevos mundos. A veces son seres humanos, a veces animales, y a veces entran en el infierno. La duración de la vida de los seres es como la de un relámpago en el cielo, y se extingue rápidamente como el agua que cae desde un alta montaña. Por tanto, pienso:

Este mundo es impermanente como las nubes del otoño. Yo, igual que los otros seres vivos, cambio de forma contínuamente y entro en nuevos mundos. A veces soy un ser humano, a veces un animal, y a veces entro en el infierno. La duración de la vida es como la de un relámpago en la noche, y se extingue rápidamente como el agua que cae desde un alta montaña.

Siendo así, ¿cuándo pienso que podré practicar el Dharma de la salvación, o liberación? ¿Dónde está mi Refugio?

Contando postraciones

Durante el pasado mes de Diciembre se contaron 1.075 postraciones completas. Así, acumuladas en total (en segunda cuenta) 1.075 + 41.090 = 42.165. Según el Dharma, ofrecer postraciones es un método muy poderoso para destruir negatividad. Conviene purificar negatividad porque la negatividad es la causa principal de sufrimiento y problemas.

Verdades del Dharma Básicas 9

20. Una verdad del Dharma básica: La mente y el cuerpo son entidades distintas, separadas; cuando el cuerpo se desintegra al morir, el contínuo de la mente no cesa, simplemente deja el cuerpo actual y va a la vida siguiente. 21. Una verdad del Dharma básica: Todo lo que percibimos es como un sueño en que es una mera apariencia a la mente. 22. Una verdad del Dharma básica: A través de meditar en la naturaleza de la mente y la analogía del dormir, soñar y despertar, se consigue la comprensión profunda de la existencia de vidas futuras.

Verdades del Dharma Básicas 8

17. Una verdad del Dharma básica: La verdadera razón de por qué los problemas surgen de forma natural, sin esfuerzo, mientras que la felicidad es muy difícil de encontrar, es porque la causa interna de felicidad --paz mental-- es muy débil, mientras que las causas de sufrimiento y problemas --los engaños mentales-- son muy fuertes. 18. Una verdad del Dharma básica: El punto esencial de comprender la mente es que la liberación del sufrimiento no se puede encontrar fuera de la mente. 19. Una verdad del Dharma básica: Existen tres niveles de mente: burdo, sutil y muy sutil; el contínuo de la mente muy sutil no tiene principio ni fin, pasa de una vida a la vida siguiente, y finalmente se convierte, por la práctica espiritual --i. e. a través de la purificación por la meditación--, en la mente omnisciente de un ser iluminado.

Verdades del Dharma Básicas 7

14. Una verdad del Dharma básica: La mente es un continuo sin forma, es decir no físico, que funciona para percibir y entender objetos. 15. Una verdad del Dharma básica: Percibir y conocer objetos es una función que es única de la mente. 16. Una verdad del Dharma básica: La persona o yo puede percibir y conocer objetos únicamente por medio de utilizar la mente.

De meditación analítica 25

Si quiero ser feliz de verdad y evitar el sufrimiento, he de aprender cómo controlar mi mente con la práctica del Dharma. Esto es definitivo. Va con este otro pensamiento.

De meditación analítica 24

Conseguir realizaciones espirituales depende de la concentración mental y en particular de la estabilización mental de la 'permanencia apacible'. Sin concentración mental, las realizaciones espirituales auténticas son imposibles, y sin disciplina moral es imposible la concentración mental.

En practicar disciplina moral hay tres niveles, el primer nivel de enfocarse principalmente en abandonar no virtud; el segundo nivel de enfocarse principalmente en abandonar trabajar en beneficio propio; y el tercer nivel de enfocarse principalmente en abandonar las apariencias ordinarias y concepciones ordinarias por medio de ver todos los fenómenos que aparecen como manifestaciones del gozo y la vacuidad o en el aspecto de Deidades. Cada nivel siguiente de práctica incluye la práctica de los niveles anteriores. Practicar de la tercera manera es practicar disciplina moral de acuerdo con las instrucciones del Alto Yoga Tantra.

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11. Una verdad del Dharma básica: Todos los objetos agradables, desagradables y neutros son meras apariencias a la mente, como cosas experimentadas en un sueño. 12. Una verdad del Dharma básica: Se puede hacer que cesen todas las cosas desagradables que disgustan, simplemente abandonando estados mentales impuros, engañados; y se puede hacer que todas las cosas agradables que se desean surjan, simplemente desarrollando una mente pura. 13. Una verdad del Dharma básica: Purificar la mente por la práctica espiritual es lo que colma el profundo deseo de verdadera y duradera felicidad.