Budismo y Cristianismo

Tanto el Budismo como el Cristianismo sostienen que no es posible encontrar felicidad verdadera en este mundo. Sostienen que las 'felicidades' de este mundo no son en realidad verdadera felicidad, y que no sólo no son verdadera felicidad, sino que, además, no duran. Las dos tradiciones nos animan por igual, a través de la práctica de buenas obras, estudio, oración y meditación, a orientarnos a buscar la verdadera felicidad en la vida futura. Si partimos de bases comunes amplias y sólidas como ésta, no nos hace falta 'chocar' con otros practicantes por diferencias en cuestiones técnicas más elevadas, o menos evidentes. Después de todo, como dice Santa Teresa, 'no a todos lleva Dios por un [mismo] camino'. Y en el Tantra Raíz de Heruka y Vajrayogini leemos que

El Ser Bienaventurado aparece en muchos aspectos diferentes

Para el beneficio de todos los seres vivos, que tienen diferentes deseos.

Qué hay que cambiar

Según el Dharma podemos solucionar nuestros problemas y protegernos del sufrimiento de dos maneras: una, intentando cambiar el mundo entero y sus habitantes para que se ajusten a nuestros deseos y manera de ver las cosas, o dos, cambiando nuestra mentalidad. Hasta ahora he estado intentando cambiar el mundo para ajustarlo a mis deseos, empezando por el gobierno, los partidos políticos, las multinacionales, mi familia, amigos, conocidos y demás. Con este resultado: que me siento perpetuamente molesto - porque nunca se acaban de ajustar. Ahora debería reconocer que este método no funciona y decidirme a probar el segundo método: cambiar yo de mentalidad.

¿Cuál es el primer paso hacia cambiar la mente? Identificar qué estados mentales producen felicidad y cuáles producen sufrimiento - es el primer paso hacia cambiar la mente. ¿Qué son las llamadas 'mentes virtuosas'? Los estados mentales que son conducentes a paz y felicidad - son las llamdas 'mentes virtuosas'. ¿Qué son las llamadas 'perturbaciones mentales'? Los estados mentales que perturban la paz mental y causan sufrimiento - son las llamadas 'perturbaciones mentales', o 'engaños'.

(Cf. EStH)

Distinguiendo caminos (continuación)

En el contexto de la instrucción espiritual Budista, 'caminos' no se refiere a caminos externos sino a caminos internos que son, por naturaleza, acciones. En el libro Mahamudra Tantra se lee que las acciones, palabras y pensamientos motivados por ignorancia son caminos incorrectos porque llevan a estados de sufrimiento; y que las acciones, palabras y pensamientos motivados por sabiduría son caminos correctos, o caminos espirituales, porque llevan a estados de felicidad. Hay diferentes niveles de caminos incorrectos porque hay diferentes niveles de sufrimiento, como el sufrimiento de los humanos y el sufrimiento de los animales; y hay diferentes niveles de caminos correctos porque hay diferentes niveles de felicidad, como la felicidad de la liberación y la felicidad de la iluminación.

Distinguiendo caminos

En el libro Compasión Universal se lee que todos los seres vivos tienen el mismo deseo básico de ser felices y evitar el sufrimiento. Dice que esto es verdad incluso para los bebés recién nacidos y para los animales. De aquí podemos ver que nuestras acciones y pensamientos que llevan a resultados de sufrimiento, que no queremos, son caminos incorrectos, erróneos. Y que sólo son caminos correctos, o caminos espirituales, las acciones y pensamientos que llevan a resultados de felicidad, que deseamos. Estudiando sabiduría entraremos en caminos correctos, y disiparemos gradualmente la oscuridad de la ignorancia que nos mantiene transitando perpetuamente por todos los caminos equivocados.

Un indicio a seguir

Un salvoconducto es un pase, un permiso para transitar libremente y sin peligro por una zona o una región. Ahora bien, las dos líneas de la oración de Refugio, ¿son un salvoconducto suficiente para transitar sin peligro por las vastísimas y desconocidas regiones de las vidas futuras? Deberían serlo, si no tenemos nada más - a condición de acordarnos siempre, y no olvidar. Pregunta: ¿Qué pruebas hay de esto? Respuesta: Hay un indicio que podemos seguir. Cuando en sueños nos encontramos en medio de una situación desagradable, terrorífica, si en ese momento nos acordamos de las dos líneas de la oración de Refugio, al momento siguiente -o antes incluso del momento siguiente- la escena y las apariencias de nuestro sueño han cambiado completamente.

En vez de amor

El Dharma enseña que hemos de tener cuidado en distinguir el apego del amor, porque el amor es una mente virtuosa que crea sólo paz y felicidad, mientras que el apego no es nunca virtuoso y causa dolor y problemas. Esto es relativamente fácil de aceptar. Si acepto esto, entonces, si encuentro que en general en mis relaciones hay más dolor y problemas que paz y felicidad, he de aceptar también que mis relaciones están dominadas más por apego que por amor. Pero no he de creer, como tengo tendencia a hacer, que es el apego de las otras personas la causa de los problemas que yo tengo con ellas. El apego que ellas puedan tener es la causa de sus propios problemas y su dolor, y la causa de mis propios problemas y dolor es mi apego, el apego que yo tengo - en vez de amor.

Sólo dos líneas

No he de pensar en las vidas futuras como una región remota a la que es muy difícil acceder, porque lo único que me separa de ellas es el fino hilo de la respiración. Si en este momento me falla la respiración y ese hilo sutil se rompe, en el momento siguiente mis vidas futuras habrán comenzado. ¿Ya he preparado algo que me pueda ayudar? El salvoconducto a las vidas futuras es la experiencia espiritual, las realizaciones de Dharma. Pero ya que debido a mis fuertes perturbaciones no puedo confiar en conseguir realizaciones, al menos me he de asegurar de no olvidar las dos líneas de la oración de Refugio.

De todo lo que se acaba, no hay que hacer caso

De acuerdo con la visión Budista, el éxito o el fracaso de esta sola vida actual no importa mucho. Tanto si resulta en una vida en su mayor parte de felicidad como de sufrimiento, se trata sólo de una breve vida, que enseguida se acaba. De hecho, puede acabar hoy mismo. Y de todo lo que se acaba, no hay que hacer mucho caso. La felicidad y el sufrimiento de nuestras vidas futuras, en cambio, es importante porque nuestras vidas futuras no tienen final.

P. S. Esta vida actual es un ejemplo de vida futura porque es una vida futura con respecto a nuestra vida anterior. Si somos escépticos en cuanto a la existencia real de las vidas futuras, podemos investigar y empezar por preguntarnos: si no existen las vidas futuras, entonces, esta vida actual (que es real según nosotros), ¿de dónde ha salido?