Hasta que no

Hasta que no alcancemos realizaciones espirituales y la liberación, habremos de permanecer en el ciclo de los renacimientos incontrolados de la vida ordinaria, el samsara. Ya que este samsara es de la naturaleza de la fortuna y felicidad siempre cambiantes, y el sufrimiento, mientras permanezcamos en el samsara deberíamos adiestrar nuestra mente en aceptación paciente. ¿Qué es aceptación paciente, paciencia, según el Dharma? Una mente valiente que es capaz de aceptar todo y cualquier cosa suceda, felizmente - es aceptación paciente según el Dharma.

Qué es el Dharma

Si no tuviéramos perturbaciones mentales no tendríamos ningún problema, y disfrutaríamos sólo de paz. Los oponentes a las perturbaciones mentales son las realizaciones espirituales, o Dharma. En el Manual de Meditación dice: Ya que todos los temores y peligros del samsara, incluído el peligro de renacimientos inferiores, surgen de nuestras propias mentes perturbadas, nuestro verdadero Refugio es el Dharma - porque el Dharma son las realizaciones espirituales que nos protegen directamente de las perturbaciones mentales.

Por qué generar convicción en la ley del karma

Necesitamos generar convicción en la ley del karma porque generar convicción en la ley del karma -por ser la raíz de la práctica efectiva de moralidad- es la raíz de todas las buenas cualidades y felicidad. Sin la sabiduría que reconoce la inexorabilidad de la ley de las acciones y los efectos, no hay una base real para la práctica efectiva de moralidad. Sin esta sabiduría, todas las declaraciones de honestidad y principios, aunque se hagan con buena intención, al final resultan sólo en palabras vanas. Esto lo podemos ver cada día.

Creando todas las causas equivocadas

Necesitamos entender cómo la cualidad de nuestras acciones de ahora determina la cualidad de nuestras experiencias futuras. Sin entender esto, por ignorancia estamos creando todas las causas equivocadas. Ignorando la ley del karma, a pesar de que lo que más queremos es evitar el sufrimiento, estamos creando las causas de sufrimiento; y a pesar de que lo que más deseamos es felicidad, estamos destruyendo sus causas. (cf. Geshe Kelsang Gyatso, Camino Gozoso de Buena Fortuna).

¡Qué tontos somos de ignorar la ley del karma! ¡Qué tontos somos de pensar que podemos seguir sembrando palabras y acciones, y pensamientos, que son como semillas de cardos y malas hierbas, y creer que vamos a recoger experiencias que son como fragancias de rosas en flor!

Una píldora medicinal

Píldoras medicinales, a veces amargas, de la medicina de la sabiduría del Dharma. Pensando: 'Si mis deseos no se cumplen, experimento sufrimiento. ¿Por qué? Porque me valoro a mí mismo tan altamente. ¿Cuál es la prueba? Si los deseos de los demás no se cumplen, debido a que ellos no les valoro tan altamente, yo no tengo problema. Ésta es la prueba.' -- Cuanto más elevada y estratosférica es la opinión y estima que tenemos de nosotros mismos, tanto mayores son nuestros problemas y dolor mental por las más pequeñas cosas.

Quién es mi Guía Espiritual

Ni el siguiente gobierno, ni los mil gobiernos siguientes, pueden solucionar nuestro verdadero problema, porque los gobiernos, la situación económica y todo lo demás son factores externos, mientras que nuestro verdadero problema son factores mentales, internos, que son sensaciones desagradables y perpetua insatisfacción. Si lo analizamos, veremos que el único método efectivo de resolver nuestro verdadero problema es seguir el camino espiritual. Pero debido a que de caminos y planos espirituales, si hemos de ser honestos, no tenemos ni la más remota idea, si hemos de recorrer esas regiones desconocidas, necesitamos un Guía Espiritual. Podemos preguntarnos: 'Pero, ¿quién es mi Guía Espiritual?' Cualquier Maestro espiritual -oriental u occidental, hombre o mujer, monje o laico- que nos guíe por caminos correctos a la liberación y a la iluminación, y nos muestre un buen ejemplo a seguir -- esa persona es nuestro Guía Espiritual.

Las mismas esperanzas, los mismos problemas

Deberíamos dejar de creer, si fuéramos razonables, que las solución de nuestros problemas está en el siguiente cambio de gobierno o en la mejora de la situación económica. ¿Por qué? Porque podemos observar cómo los gobiernos han cambiado ya innumerables veces a lo largo de la historia -incluso a lo largo de la historia de nuestra breve vida-, y la situación económica también. Y que a pesar de todos estos cambios, y a través de ellos, nuestros problemas humanos en general y particularmente nuestros problemas personales, siguen siendo exactamente los mismos. Deberíamos admitir que la única manera efectiva de resolver todos nuestros problemas es seguir el camino espiritual. ¿Por qué? Porque podemos entender que felicidad y problemas son estados mentales, no físicos; y que los caminos espirituales son específicamente caminos mentales -no son caminos físicos- a la felicidad y supresión de problemas.

Compromisos incidentales - Marzo

(sigue) ... * #10. Volver a leer (a excepción de las nueve últimas páginas del capítulo 'El Tantra de la Etapa de Completación') la segunda parte, 'Tantra', del libro Modern Buddhism en diez días, a unas nueve páginas por día -- del 4 al 13 de Marzo. [Cumplido]. * #11. Leer el capítulo Karma del libro Joyful Path of Good Fortune en seis días, a unas siete páginas por día -- del 15 al 20 de Marzo. [Cumplido]. * #12. Leer el capítulo Sabiduría del libro Meaningful To Behold en once días, a unas siete páginas por día -- del 21 al 31 de Marzo. [Cumplido]

Una objeción al ejemplo

Objeción: En tu ejemplo de antes dices que mi amigo o amiga cambia de bueno a malo y de malo a bueno dependiendo de los cambios en mi mente, de pura a impura y de impura a pura. Pero este ejemplo no es válido, porque es evidente que mi amigo cambia, no dependiendo de mi mente, sino de sus propias acciones. Cuando me hace daño, le veo como mala persona, y cuando me trata bien, le veo bueno. Entender esto es muy sencillo, y nadie lo puede negar. Respuesta: Lo cierto es que mientras tengamos una mente pura de amor y afecto por nuestro amigo o amiga, le veremos como buena persona, aunque se esté comportando de manera inapropiada. Y, al revés, en tanto en cuanto mantengamos una mente impura de enfado y aversión hacia él, le veremos como malo y desagradable, aunque él nos trate bien. Ésta es, en efecto, una indicación de que todo lo que para nosotros es bueno, malo o neutro, es una mera proyección de la mente y no existe fuera de la mente.'

Objeción: Pero si me trata bien, no puedo seguir enfadado. Respuesta: Si me estás diciendo que lo agradable nos hace sentir bien, no seré yo quien niegue esto.

Qué es el Tantra

Cuando nos enfadamos con nuestro amigo, nuestra mente se vuelve impura y le vemos, a él o ella, como una mala persona. Después, cuando volvemos a sentir afecto por ese mismo amigo, debido a que nuestra mente se vuelve pura, le vemos como bueno otra vez. Así, nuestro amigo cambia de bueno a malo y de malo a bueno dependiendo de los cambios en nuestra mente de pura a impura y de impura a pura. Esto indica que todo lo que para nosotros es bueno, malo o neutro, no es más que una proyección de nuestra mente y no existe fuera de la mente. Analizando detenidamente de esta manera empezaremos a entender cómo es posible 'trasladarnos' a vivir a un mundo puro por el procedimiento de purificar nuestra mente por medio de la práctica Tántrica revelada por Buddha. Porque, ¿qué es el Tantra, en pocas palabras? Un método especial para purificar nuestro mundo, nuestro yo, nuestros placeres y nuestras actividades - es el Tantra. (cf. Budismo Moderno, Geshe Kelsang Gyatso)

Por dónde empieza el camino

¿Cuál es el verdadero propósito de la vida humana? Encontrar y seguir el camino correcto que lleva a la iluminación - es el verdadero propósito de la vida humana. ¿Y cuál es el camino correcto supremo a la iluminación? El Alto Yoga Tantra, y en especial el Tantra del Mahamudra - es el camino correcto supremo a la iluminación. Ahora bien, la meditación del Mahamudra, que es etapa de completación (consumación), se sostiene sobre la base de la meditación en la etapa de generación. La etapa de generación se sostiene sobre la base de la meditación en la vacuidad; y la meditación en la vacuidad se sostiene sobre la base de las meditaciones del Lamrim. Sin las meditaciones del Lamrim, no hay base para meditar en la vacuidad. Sin la meditación en la vacuidad, no hay base para meditar en la etapa de generación. Y sin la etapa de generación, no hay base real para la práctica del Mahamudra.

De aquí se ve que todo el edificio de meditación y progreso espiritual descansa sobre la base del Lamrim, las Etapas del Camino. Pero, ¿sobre qué base se sostiene el Lamrim? Sobre la base de recibir instrucciones y confiar en el Guía Espiritual. Sin recibir instrucciones y confiar en el Guía Espiritual, la práctica espiritual no se puede sostener, y no hay base real para recorrer el camino que da sentido a la vida humana.

No hay razón para dudar

El bardo es el estado intermedio entre la muerte y el siguiente renacimiento. Tal como entre el mundo del día de hoy y el mundo del día de mañana está el mundo del dormir y el soñar, entre el final del mundo de esta vida y el principio del mundo de la vida siguiente está el bardo. En ese estado, parecido al de los sueños, puede suceder que tengamos experiencias agradables, pero también podemos sufrir terribles y espantosas alucinaciones. Si hemos tenido la experiencia de que la oración de Refugio nos puede ayudar de manera perfecta en situaciones difíciles en sueños -a condición de acordarnos y no olvidar-, ¿qué razón hay para dudar de que ir por Refugio nos puede ayudar también perfectamente en el bardo y en las vidas futuras?

Un indicio a seguir

Un salvoconducto es un pase, un permiso para transitar libremente y sin peligro por una zona o una región. Ahora bien, las dos líneas de la oración de Refugio, ¿son un salvoconducto suficiente para transitar sin peligro por las vastísimas y desconocidas regiones de las vidas futuras? Deberían serlo, si no tenemos nada más - a condición de acordarnos siempre, y no olvidar. Pregunta: ¿Qué pruebas hay de esto? Respuesta: Hay un indicio que podemos seguir. Cuando en sueños nos encontramos en medio de una situación desagradable, terrorífica, si en ese momento nos acordamos de las dos líneas de la oración de Refugio, al momento siguiente -o antes incluso del momento siguiente- la escena y las apariencias de nuestro sueño han cambiado completamente.

En vez de amor

El Dharma enseña que hemos de tener cuidado en distinguir el apego del amor, porque el amor es una mente virtuosa que crea sólo paz y felicidad, mientras que el apego no es nunca virtuoso y causa dolor y problemas. Esto es relativamente fácil de aceptar. Si acepto esto, entonces, si encuentro que en general en mis relaciones hay más dolor y problemas que paz y felicidad, he de aceptar también que mis relaciones están dominadas más por apego que por amor. Pero no he de creer, como tengo tendencia a hacer, que es el apego de las otras personas la causa de los problemas que yo tengo con ellas. El apego que ellas puedan tener es la causa de sus propios problemas y su dolor, y la causa de mis propios problemas y dolor es mi apego, el apego que yo tengo - en vez de amor.

Sólo dos líneas

No he de pensar en las vidas futuras como una región remota a la que es muy difícil acceder, porque lo único que me separa de ellas es el fino hilo de la respiración. Si en este momento me falla la respiración y ese hilo sutil se rompe, en el momento siguiente mis vidas futuras habrán comenzado. ¿Ya he preparado algo que me pueda ayudar? El salvoconducto a las vidas futuras es la experiencia espiritual, las realizaciones de Dharma. Pero ya que debido a mis fuertes perturbaciones no puedo confiar en conseguir realizaciones, al menos me he de asegurar de no olvidar las dos líneas de la oración de Refugio.

Compromisos incidentales - Febrero

(sigue) ... #6. Volver a leer los capítulos 'Virtud, no virtud y perturbación mental' y 'Las seis perturbaciones mentales raíz' del libro Understanding the Mind en siete días a unas siete páginas por día -- del 3 al 9 de Febrero. [Cumplido]. - #7. Leer los capítulos 'Identificar el Objeto de Negación' y 'Las Dos Verdades' del libro Ocean of Nectar, en seis días a unas siete páginas por día -- del 10 al 15 de Febrero. [Cumplido]. - #8. Lectura de la segunda parte, 'Tantra', del libro Budismo Moderno en once días, a unas nueve páginas por día -- del 18 al 28 de Febrero. [Cumplido]. - #9. En sincronía con #8: Recitación verbal formal diaria (siguiendo exactamente la grabación de audio y los tiempos acordados en ella para meditación y recitación de mantras) de la sadhana del Yoga de Buddha Heruka, durante once días consecutivos -- del 18 al 28 de Febrero. [Cumplido].

De todo lo que se acaba, no hay que hacer caso

De acuerdo con la visión Budista, el éxito o el fracaso de esta sola vida actual no importa mucho. Tanto si resulta en una vida en su mayor parte de felicidad como de sufrimiento, se trata sólo de una breve vida, que enseguida se acaba. De hecho, puede acabar hoy mismo. Y de todo lo que se acaba, no hay que hacer mucho caso. La felicidad y el sufrimiento de nuestras vidas futuras, en cambio, es importante porque nuestras vidas futuras no tienen final.

P. S. Esta vida actual es un ejemplo de vida futura porque es una vida futura con respecto a nuestra vida anterior. Si somos escépticos en cuanto a la existencia real de las vidas futuras, podemos investigar y empezar por preguntarnos: si no existen las vidas futuras, entonces, esta vida actual (que es real según nosotros), ¿de dónde ha salido?

Qué hay en nuestra mente

¿Por qué es tan difícil conseguir realizaciones espirituales? Porque tenemos tantas perturbaciones mentales, por esta razón es difícil conseguir realizaciones espirituales. Objeción: Me sorprende saber que tengo tantas de éstas, cuando mirando en mí no puedo ver ninguna. Respuesta: Para identificar las perturbaciones primero necesitamos recibir enseñanzas, y después reunir el valor suficiente para poner nuestra mente delante del espejo del Dharma (cosa que yo, para que quede claro, todavía no he hecho). Mientras tanto, la manera de saber y estar seguros de que tenemos perturbaciones en la mente es porque no nos dan un momento o un día de paz. Tal como de la señal, humo, podemos conocer correctamente la existencia de fuego, de la señal no tener un momento o un día de paz podemos conocer correctamente la existencia de perturbaciones funcionando en nuestra mente, que necesitamos erradicar.

Cómo nos hacemos felices

El Dharma dice: Con amor hacemos felices a los otros. Con paciencia nos hacemos felices nosotros. Viendo que cuando los demás nos tratan bien y nos demuestran consideración nosotros nos sentimos felices, podemos ver --invirtiendo los papeles-- cómo podemos nosotros hacer felices a los demás, simplemente mostrando un poco de amor y consideración por ellos, o un mínimo de amabilidad y buena educación elemental. Por otra parte, ¿cómo nos hacemos felices nosotros a nosotros mismos con paciencia? Aceptando lo que nos sale mal y las dificultades con una mente feliz, y sintiéndonos satisfechos con cualesquiera que sean nuestras circunstancias, momento a momento.

La mayor riqueza

En el libro Tesoro de Contemplación dice: No aferrarse a lo que es atractivo es la mejor de las posesiones. Contentarse es la mejor riqueza. Esto no es de acuerdo con la opinión general del mundo, pero es de acuerdo con el Dharma. Así, si un practicante de Dharma quiere ser rico, debido a que sabe que esta instrucción es cierta y verdadera, no busca conseguir dinero, sino contentamiento. ¿Qué es contentamiento? Una mente que con una intención virtuosa se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas -- es contentamiento. ¿Cómo practicar contentamiento? Intentando generar un mente así.