Cuatro preguntas notables del libro de los Ocho Pasos a la Felicidad

Cuatro preguntas notables sacadas del libro de los 'Ocho Pasos' con sus breves respuestas correspondientes: (1) Qué dos únicas cosas necesitamos hacer para estimar a los demás. (2) Por qué dos razones principales deberíamos estimar a todos los seres vivos. (3) Por qué estimar a los demás resuelve todos los problemas. Y (4) por qué es la estimación propia la fuente de todo el sufrimiento que experimentamos.

¿Qué dos únicas cosas necesitamos hacer para estimar a los demás? Entender por qué deberíamos estimar a los demás, y después tomar la firme decisión de hacerlo - son las dos únicas cosas que necesitamos hacer para estimar a los demás. ¿Por qué dos razones principales deberíamos estimar a todos los seres vivos? Porque todos los seres vivos son inmensamente bondadosos con nosotros, y porque estimarles trae enormes beneficios - por estas dos razones principales deberíamos estimar a todos los seres vivos. ¿Por qué estimar a los demás resuelve todos los problemas? Porque todos los problemas vienen de la mente de estimación propia - por estar razón estimar a los demás resuelve todos los problemas. ¿Por qué es la estimación propia la fuente de todo el sufrimiento que experimentamos? Porque todo el sufrimiento que experimentamos es un resultado del karma negativo, y la fuente de todo el karma negativo es la estimación propia - por esta razón es la estimación propia la fuente de todo el sufrimiento que experimentamos.

Budismo y Cristianismo

Tanto el Budismo como el Cristianismo sostienen que no es posible encontrar felicidad verdadera en este mundo. Sostienen que las 'felicidades' de este mundo no son en realidad verdadera felicidad, y que no sólo no son verdadera felicidad, sino que, además, no duran. Las dos tradiciones nos animan por igual, a través de la práctica de buenas obras, estudio, oración y meditación, a orientarnos a buscar la verdadera felicidad en la vida futura. Si partimos de bases comunes amplias y sólidas como ésta, no nos hace falta 'chocar' con otros practicantes por diferencias en cuestiones técnicas más elevadas, o menos evidentes. Después de todo, como dice Santa Teresa, 'no a todos lleva Dios por un [mismo] camino'. Y en el Tantra Raíz de Heruka y Vajrayogini leemos que

El Ser Bienaventurado aparece en muchos aspectos diferentes

Para el beneficio de todos los seres vivos, que tienen diferentes deseos.

Cómo Entrar en el Camino al Nirvana (y 4)

No hay ningún beneficio en negar la existencia de los reinos inferiores: cuando haya renacido allí, será demasiado tarde para protegerme. Ahora que tengo la oportunidad, he de alcanzar la liberación permanente de todos los peligros, miedos y sufrimientos de mis incontables vidas futuras.

A través de meditar contínuamente en esta determinación se alcanza la realización de renunciación. Esta realización es la entrada al camino de la liberación, o nirvana. Una definición de nirvana se encuentra en la primera entrada de esta serie.

¿Qué es la realización de renunciación? El deseo espontáneo de liberarnos permanentemente de los sufrimientos de las incontables vidas futuras - es la realización de renunciación. ¿En qué momento entramos en el camino a la liberación? En el momento en que generamos la realización de renunciación, el deseo espontáneo de liberarnos permanentemente de los sufrimientos de las incontables vidas futuras - en ese momento entramos en el camino a la liberación.

(cf. NHoW)

Podré descansar

La aceptación o aplauso que busco de los demás es inencontrable porque busco una cantidad que pueda satisfacer mi deseo, y no hay una cantidad de aceptación tal que pueda hacer esto. ¿Por qué no? Porque a medida que la aceptación aumenta, el deseo no disminuye. Por esta razón. Es un principio de la filosofía Budista que cuanto más se cumplen los deseos, más aumenta el apego, y cuanto más aumenta el apego, más difícil es encontrar satisfacción. Si genero convicción en que lo que busco es inencontrable, podré descansar.

Qué hay que cambiar

Según el Dharma podemos solucionar nuestros problemas y protegernos del sufrimiento de dos maneras: una, intentando cambiar el mundo entero y sus habitantes para que se ajusten a nuestros deseos y manera de ver las cosas, o dos, cambiando nuestra mentalidad. Hasta ahora he estado intentando cambiar el mundo para ajustarlo a mis deseos, empezando por el gobierno, los partidos políticos, las multinacionales, mi familia, amigos, conocidos y demás. Con este resultado: que me siento perpetuamente molesto - porque nunca se acaban de ajustar. Ahora debería reconocer que este método no funciona y decidirme a probar el segundo método: cambiar yo de mentalidad.

¿Cuál es el primer paso hacia cambiar la mente? Identificar qué estados mentales producen felicidad y cuáles producen sufrimiento - es el primer paso hacia cambiar la mente. ¿Qué son las llamadas 'mentes virtuosas'? Los estados mentales que son conducentes a paz y felicidad - son las llamdas 'mentes virtuosas'. ¿Qué son las llamadas 'perturbaciones mentales'? Los estados mentales que perturban la paz mental y causan sufrimiento - son las llamadas 'perturbaciones mentales', o 'engaños'.

(Cf. EStH)

La supresión de conceptualidad no realiza la vacuidad

Pregunta: Con respecto a la meditación sobre la naturaleza de la mente libre de conceptos, ¿por qué decimos que es un enfoque no válido para percibir la vacuidad? Entiendo que el aferramiento propio es una mente conceptual y, por tanto, si como parte de esta forma de meditación se suprime la conceptualidad, ¿por qué no se habría de percibir la vacuidad?

Respuesta: Hemos aprendido que sólamente es posible realizar la vacuidad a través de erradicar la mente de aferramiento propio; y que sólo es posible erradicar la mente de aferramiento propio a través de realizar la no existencia de su objeto - cosas inherentemente existentes. No podemos realizar la no existencia de cosas inherentemente existentes meramente intentando suprimir la mente de aferramiento propio. En la analogía de ver una araña donde no hay más que una marca en la pared, por ejemplo, no realizaremos la no existencia de la araña por medio de meramente suprimir la percepción visual que la percibe - cerrando los ojos.

Cómo Entrar en el Camino al Nirvana (3)

Los seres humanos experimentamos sufrimiento humano porque hemos tomado un renacimiento humano contaminado. Los animales experimentan sufrimiento animal porque han tomado un renacimiento animal contaminado. Los espíritus hambrientos y los seres infernales experimentan sus sufrimientos respectivos porque han tomado renacimientos contaminados como espíritus y seres infernales respectivamente. Incluso los dioses experimentan sufrimiento porque han tomado renacimientos contaminados.

Tal como una persona atrapada entre las llamas de un incendio genera un intenso temor, igualmente he de generar yo un intenso temor de los insoportables sufrimientos del ciclo sin fin de la vida impura.

Esta mente de temor es renunciación y surge de la sabiduría.

Cómo Entrar en el Camino al Nirvana (2)

El Dharma explica que todos los fenómenos son producidos por causas y que para cada fenómeno producido existen dos clases de causas: una causa principal o substancial, y causas secundarias o condiciones contribuyentes. Para la iluminación de nuestra habitación, por ejemplo, una instalación eléctrica, una bombilla, un interruptor, y una persona que lo pulse, son causas secundarias o condiciones contribuyentes necesarias; mientras que la electricidad es la causa principal o substancial necesaria - porque es la electricidad misma la que se transforma en luz. Seguimos contemplando, de acuerdo con el libro New Heart of Wisdom:

Cuando tengo problemas es fácil pensar que están causados por mis circunstancias particulares, y que si esas circunstancias cambiasen, mi problema desaparecería. Doy la culpa a la gente, a mis amigos, a la familia, al gobierno, a los tiempos actuales, al clima, la contaminación, a la sociedad, a la historia, etc. Pero he de ver que las circunstancias externas como estas no son la causa principal de mi problema. He de reconocer que todo el sufrimiento físico y dolor mental que experimento son la consecuencia de haber tomado un renacimiento humano que es contaminado por el veneno interno de las perturbaciones mentales.

Necesitamos meditar en la conclusión final hasta generar la firme convicción de que todo el sufrimiento físico y dolor mental que experimentamos son la consecuencia de haber tomado un renacimiento humano contaminado.

Cómo Entrar en el Camino al Nirvana (1)

En primer lugar, ¿qué es nirvana, o liberación? La paz mental permanente suprema que tiene la función de dar felicidad pura y por siempre durable - es nirvana, o liberación (cf. NHoW). Podemos ver de esta definición que nirvana no es una extinción. Después, ¿por qué samsara es la vida impura, o bien, por qué nuestra vida humana es una vida impura? Porque es el resultado de acciones impuras, contaminadas por las perturbaciones mentales - por esta razón nuestra vida humana es una vida impura. Empezamos por contemplar:

A quienquiera que sea que encuentre, ya sea de alta o de baja posición social, hombre o mujer, todos difieren sólo en apariencia, vestido, comportamiento y estatus. En esencia todos son iguales: todos experimentan problemas en sus vidas.

Riqueza y Deseo

Quien se conforma es rico. ¿Qué se dice en las enseñanzas Budistas sobre la riqueza? Que la riqueza que buscamos es inalcanzable. Por qué razón. Porque buscamos una cantidad de riqueza que pueda satisfacer nuestros deseos, y no hay en el mundo una cantidad de riqueza tal que pueda hacer esto. Cómo es. Es simplemente por esta razón, porque al aumentar la riqueza el deseo no disminuye. Este conocimiento es sabiduría porque realiza un objeto significativo, que es que la riqueza del mundo no tiene el poder de dar satisfacción.

Buenas Cualidades de un Bodhisattva del Primer Plano

Hay quienes sostienen la teoría de que los humanos ya somos seres naturalmente iluminados, y que lo único que tenemos que hacer para realizar tan elevado estado es suprimir el pensamiento conceptual y relacionarnos con los objetos y el mundo con una mente libre de conceptualidad. No obstante, si estudiamos qué es un Bodhisattva y cuáles son las buenas cualidades de un Bodhisattva del primer plano, nos quedaremos absolutamente sin ninguna base para creer en tales teorías.

Estudiemos concretamente (1) ¿Qué es un Bodhisattva en general? Una persona que ha entrado en el camino a la iluminación pero que todavía no es un Buddha - es un Bodhisattva. (2) ¿Qué es un Bodhisattva Superior? Un Bodhisattva que ha alcanzado una realización directa de la vacuidad - es un Bodhisattva Superior. (3) ¿Cuántos niveles hay de Bodhisattvas Superiores? Hay diez niveles de Bodhisattvas Superiores, desde Bodhisattvas en el primer plano hasta Bodhisattvas en el décimo plano, cada plano siendo progresivamente más elevado que el precedente. ¿Cuáles son las buenas cualidades del Bodhisattva del primer plano? En el libro Nuevo Corazón de la Sabiduría leemos:

Las buenas cualidades de los Bodhisattvas en el primer plano incluyen las siguientes: han alcanzado la bodhichitta última, sostienen el linaje cercano de una Familia de Buddha, han abandonado todas las perturbaciones mentales intelectualmente formadas, ya no experimentan sufrimiento ni dolor, experimentan gozo supremo en vida tras vida, pueden visitar cien mundos diferentes en un instante por medio de sus poderes milagrosos, pueden ver directamente cien vidas pasadas y cien vidas futuras por medio de su clarividencia, tienen la habilidad de entrar en cien concentraciones diferentes en un instante, y han abandonado las acciones que causan el renacimiento en el samsara (...) Nosotros deberíamos alegrarnos profundamente de sus cualidades y tomar la determinación de llegar a ser como estos Bodhisattvas.'

Viendo que un Bodhisattva del primer plano, que todavía no ha alcanzado la iluminación, posee estas buenas cualidades, ya no creeremos más que la mera supresión del pensamiento conceptual pueda ser una iluminación, ni que los humanos seamos de forma natural seres iluminados.

No podemos esperar vernos libres

Nacer en el samsara, la vida ordinaria, es sufrir nacimiento, vejez, enfermedad, y muerte. No podemos esperar vernos libres de estas cosas hasta que no abandonemos el renacimiento cíclico.

(Del libro Camino Gozoso de Buena Fortuna de Geshe Kelsang Gyatso. Fotograma de la película El Árbol de la Vida de Terrence Malick)

Una breve meditación en paciencia

Mientras no realice la verdad última -la vacuidad- directamente, seguiré experimentando esta pesadilla del samsara. El placer samsárico, o felicidad del mundo, es necesariamente impermanente y más pronto o más tarde cambia a sufrimiento. Sería tonto si esperara otra cosa. Por tanto, con respecto a buenas y malas situaciones he de generar ecuanimidad: Si las cosas van bien, bien; y si no, también.

¿Cuándo aplicamos esta línea de pensamiento? En infinitas ocasiones: Desde la vez en que nos llega una fuerte multa por una supuesta infracción de las normas de tráfico, hasta la vez en que nuestra pareja sentimental nos cambia por otra persona, hasta la vez en que perdemos nuestro puesto de trabajo, hasta la vez en que nuestra casa arde por los cuatro costados ... Si hay algo que no falta en este mundo y en nuestras circunstancias son ocasiones diarias de practicar paciencia.

Nota Bene: Deberíamos empezar por ejercitarnos en cosas pequeñas del tipo multas de tráfico, etc. No deberíamos empezar al revés.

Compromisos incidentales Septiembre - Diciembre 2014

Nueva lectura del libro Great Treasury Of Merit en 40 días, a unas 7 páginas por día - del 13 de Septiembre al 22 de Octubre, [completado]. * Lectura del capítulo Práctica del Mandala del Cuerpo de Heruka del libro Modern Buddhism en 4 días a unas 11 páginas por día -- del 21 al 24 de Octubre, [completado]. * Lectura de New Heart of Wisdom en 21 días a unas 11 páginas por día -- del 27 de Octubre al 16 de Noviembre, [completado]. * Lectura del libro Clear Light Of Bliss en 22 días a unas 11 páginas por día - del 18 Nov. al 9 Dic. Se interrumpe el día 1 Dic. para la lectura conjunta de Eight Steps en 21 días. Se reanuda el 22, a partir del capítulo Introducción a la Naturaleza de la Mente, a terminar el 31. Completado.

Seis Factores Mentales Virtuosos: 6. Esfuerzo

¿Qué es esfuerzo? Un factor mental que se complace en la virtud - es esfuerzo.

¿Qué es pereza? Un factor mental perturbado que, debido al apego a los placeres o a las actividades mundanas, siente desagrado por las actividades virtuosas - es pereza.

En los textos de Dharma se nos advierte que si no aplicamos esfuerzo a nuestra práctica espiritual, nadie nos puede garantizar la liberación del sufrimiento; si no aplicamos esfuerzo a nuestra práctica espiritual, todas nuestras esperanzas de felicidad serán en vano.

Seis Factores Mentales Virtuosos: 5. No-Odio

¿Qué es no-odio? Un factor mental virtuoso que es el oponente directo del odio, o enfado - es no-odio.

En los textos de Dharma leemos que de todas las mentes no virtuosas, el odio es la más destructiva. El odio, o enfado, es nuestro verdadero enemigo. ¿Cómo es? Mientras tenemos enfado en la mente, no tenemos paz ni felicidad. Incluso en medio de las mejores condiciones, en una casa lujosa y con los manjares más caros y selectos, si tenemos enfado en la mente, ese enfado nos impide disfrutar de la vida. Es más, con una mente de odio culpamos a los demás e intentamos hacerles daño: como resultado hemos de experimentar indecible sufrimiento en esta vida y en incontables vidas futuras. La mente de odio nos puede empujar en un instante al más profundo de los infiernos: esto es algo que todos los seres de este mundo juntos -aunque de repente se volvieran enemigos nuestros- no podrían conseguir.

De ahí entendemos que los enemigos externos no son nuestros verdaderos enemigos: nuestros verdaderos enemigos son los enemigos internos de las perturbaciones mentales; y particularmente nuestro odio, o enfado, es nuestro verdadero enemigo.

Seis Factores Mentales Virtuosos: 4. No-Apego

¿Qué es apego? Un factor mental perturbado que observa su objeto contaminado, lo considera una fuente de felicidad, y lo desea - es apego. En realidad no existe una cosa tal como un fenómeno contaminado que sea una fuente de verdadera felicidad, porque todos los fenómenos contaminados son la verdad del sufrimiento.

¿Qué es no-apego? Un factor mental virtuoso que funciona para oponerse directamente al apego - es no apego. O bien: la mente de renunciación - es no-apego.

¿Qué es renunciación? Una mente que funciona para parar el apego a los placeres mundanos, y que busca la liberación de los renacimientos contaminados - es renunciación.

En los textos Budistas se lee que mientras tengamos apego no tendremos libertad mental, sino que seremos llevados de acá para allá por las circunstancias, como una marioneta movida por hilos.

Seis Factores Mentales Virtuosos: 2 y 3. Sentido de la Vergüenza y Consideración por los Demás

¿Qué es sentido de la vergüenza? Un factor mental que nos impide cometer acciones no virtuosas o inapropiadas por razones que nos conciernen a nosotros mismos - es sentido de la vergüenza.

¿Cuál es un ejemplo de sentido de la vergüenza? Si pienso 'no es apropiado que yo haga o diga esto porque soy un practicante espiritual, o porque soy una persona adulta, etc.' - este pensamiento es un ejemplo de sentido de la vergüenza.

¿Qué es consideración por los demás? Un factor mental que nos impide cometer acciones no virtuosas o inapropiadas por razones que conciernen a los demás - es consideración por los demás.

¿Cuál es un ejemplo de consideración por los demás? Si pienso 'no es apropiado que yo diga esto porque puede molestar a esta persona, o que haga esto otro porque va a hacer daño a este animal, etc.' - estos pensamientos son ejemplos de consideración por los demás.

¿De qué depende ser una buena persona o una mala persona? De tener o no tener sentido de la vergüenza y consideración por los demás - de esto depende ser una buena persona o una mala persona.

En las enseñanzas se dice que tener sentido de la vergüenza y consideración por los demás es como llevar vestidos hermosos que hacen que la gente se sienta atraída por nosotros, mientras que sin ellos somos como una persona desnuda a la que todo el mundo trata de evitar.

Seis Factores Mentales Virtuosos: 1. Fe

¿Qué es fe? Un factor mental que es virtuoso de forma natural, que funciona principalmente para oponerse a la percepción de faltas en su objeto observado - es fe.

¿Cuáles son los objetos de la mente de fe en general y en particular? Cualesquiera objetos considerados como sagrados o puros - son objetos de la mente de fe en general. Y las Tres Joyas, Buddha, Dharma y Sangha - son los objetos de la mente de fe en particular.

¿Quiénes son los Buddhas? Los seres iluminados - son los Buddhas.

¿Qué es el Dharma? Las enseñanzas de Buddha - son el Dharma.

¿Qué es la Sangha, o Asamblea de Superiores? Los practicantes que han alcanzado realizaciones de las enseñanzas de Buddha - son la Sangha, o Asamblea de Superiores.

¿De qué depende poder entrar en el camino espiritual? De tener la fe que cree que las realizaciones espirituales nos protegen directamente del sufrimiento y temor - de tener esta fe depende poder entrar en el camino espiritual.

Seis Factores Mentales Virtuosos: Introducción

¿Cuáles son tres cosas que todos, Budistas y no Budistas, necesitamos hacer? Crear acciones virtuosas, o positivas, abandonar las acciones no virtuosas, o negativas, y controlar nuestras perturbaciones mentales - son tres cosas que todos, Budistas y no Budistas, necesitamos hacer.

¿Por qué necesitamos crear acciones virtuosas, o positivas? Porque las acciones virtuosas son la raíz de nuestra felicidad futura - por esta razón necesitamos crear acciones virtuosas, o positivas.

¿Por qué necesitamos abandonar las acciones no virtuosas, o negativas? Porque las acciones no virtuosas son la raíz de sufrimiento futuro - por esta razón necesitamos abandonar las acciones no virtuosas, o negativas

¿Por qué necesitamos controlar las perturbaciones mentales? Porque las perturbaciones mentales son la raíz de los renacimientos contaminados - por esta razón necesitamos controlar las perturbaciones mentales.

¿Cómo crear positividad, abandonar negatividad, y controlar perturbaciones mentales? Generando los seis factores mentales virtuosos de: (1) Fe, (2) Sentido de la Vergüenza, (3) Consideración por los Demás, (4) No-Apego, (5) No-Odio, y (6) Esfuerzo - de esta manera creamos positividad, abandonamos negatividad, y controlamos las perturbaciones mentales. Estos seis factores mentales se explican en detalle en los libros Transforma tu Vida y Comprensión de la Mente, y se exponen sucintamente aquí.