Las cosas que deseo

Ya que las cosas que deseo no dan satisfacción, practicaré contentamiento. ¿Qué es contentamiento? Una mente que, con una intención virtuosa, se siente satisfecha con cualesquiera que sean circunstancias externas e internas -- es contentamiento. ¿En qué consiste practicar contentamiento? En buscar un estado mental de este tipo, y mantenerlo. Atisha dice en sus Consejos del Corazón: 'Amigos, ya que las cosas que deseáis no dan más satisfacción que beber agua del mar, practicad contentamiento'.

Cómo practicar contentamiento

No he de confundir tener una realización de una práctica de Dharma con practicar. Por ejemplo, no he de confundir tener una realización de contentamiento con practicar contentamiento. Son dos cosas muy distintas. Simplemente pensando como sigue, practicamos contentamiento:

Ya que las cosas que deseo no dan satisfacción, he de practicar contentamiento, es decir, he de generar una mente que se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas.

Una línea de Dharma relacionada con ésta, muy directa, es que nada en este mundo impuro puede darnos la felicidad pura que en el fondo deseamos.

La mayor riqueza

En el libro Tesoro de Contemplación dice: No aferrarse a lo que es atractivo es la mejor de las posesiones. Contentarse es la mejor riqueza. Esto no es de acuerdo con la opinión general del mundo, pero es de acuerdo con el Dharma. Así, si un practicante de Dharma quiere ser rico, debido a que sabe que esta instrucción es cierta y verdadera, no busca conseguir dinero, sino contentamiento. ¿Qué es contentamiento? Una mente que con una intención virtuosa se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas -- es contentamiento. ¿Cómo practicar contentamiento? Intentando generar un mente así.

Saber sufrir (7) - El camino a encontrar satisfacción

El camino a encontrar satisfacción no es buscar cumplir los deseos mundanos, porque los deseos mundanos no se cumplen, sino practicar contentamiento. Practicar contentamiento es muy parecido a practicar paciencia. Contentamiento es una mente que, con una motivación virtuosa, se siente satisfecha con las condiciones externas e internas, cualesquiera que éstas sean.

Saber sufrir (8) - El camino a encontrar satisfacción

Así, contentamiento es una mente que, con una intención virtuosa, se siente satisfecha con todas las condiciones, externas e internas. Condiciones internas son las que están dentro del contínuo del cuerpo y mente de un ser, como por ejemplo la mente muy distraída de ahora, o la pierna que a veces me hace ir cojeando un poco. Condiciones externas son las que están fuera del cuerpo y la mente de un ser, como mi amiga Lúcia, que está en Brasil (en vez de estar aquí). Puedo pensar:

Necesito esta mente de contentamiento que se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas.

La definición de virtud es lo que es una causa principal de felicidad. Así, aquí, con una intención virtuosa quiere decir que hago esta práctica de contentamiento, que da felicidad ahora, con una intención o motivación que es en sí misma una causa principal de experimentar felicidad en el futuro.

El Dharma dice (2)

En síntesis, puedo pensar:

He de saber que en la existencia ordinaria, el samsara, no hay situación que sea enteramente satisfactoria. Además, no me he de extrañar si encuentro que cuanto más tengo lo que quiero, más aumenta mi descontento e insatisfacción. Es porque cuanto más tengo lo que quiero, más aumenta el apego, y cuanto más aumenta el apego, más difícil es encontrar satisfacción. Ésta es la sabiduría del Dharma. Por otra parte, no hace falta decir que si no tengo lo que quiero tampoco tengo satisfacción completa. Por lo que, mientras permanezca en el samsara, lo mejor es practicar contentamiento -- una mente que, con una intención virtuosa, se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones internas y externas.

La práctica de contentamiento y la de paciencia son muy parecidas. El Dharma enseña que con amor hacemos felices a los demás, y que con paciencia, o contentamiento, nos hacemos felices a nosotros mismos.

El Dharma dice

El Dharma dice que en la existencia ordinaria, el samsara, ninguna situación resulta enteramente satisfactoria. También dice que cuanto más tenemos lo que queremos, más aumenta nuestro descontento e insatisfacción. Esta instrucción contradice directamente mi manera habitual de entender las cosas. No obstante, verificar experimentalmente su corrección y exactitud es mucho más asequible --vía introspección-- que verificar que Luna es efectivamente un cuerpo sólido y no un disco plano, o que verificar experimentalmente la existencia de la China. Una vez efectuadas mis comprobaciones, puedo pensar:

No me ha de extrañar si encuentro que cuanto más tengo lo que quiero, más aumenta mi descontento e insatisfacción. Es porque cuanto más tengo lo que quiero, más aumenta el apego, y cuanto mayor es el apego, más difícil es encontrar satisfacción. Ésta es la sabiduría del Dharma.

No hace falta decir que si no tengo lo que quiero, tampoco tengo satisfacción completa. Así es que:

Ahora es mi momento de practicar contentamiento, una mente que --con una intención virtuosa-- se siente satisfecha con cualesquiera que sean la condiciones externas e internas.

(Repasar entradas relacionadas con 'contentamiento')

Sed en aumento (2)

Así es que estos días tengo la oportunidad de ver directamente cómo lo que se cree ordinariamente, que el cumplimiento de los deseos da satisfacción, es falso; y que lo que dice el Dharma sobre esto, que el cumplimiento de los deseos mundanos trae más insatisfacción y más problemas, es cierto. En Transform your Life dice:

Cada logro samsárico trae consigo nuevos problemas y lleva invariablemente a nuevos deseos. El seguir siempre los deseos egoístas es como beber agua salada para calmar la sed. Cuanto más gratificamos los deseos, más aumenta la sed.

Nuevos problemas son problemas que no teníamos antes y nuevos deseos son deseos que no teníamos antes. Deseos egoístas son los deseos destinados a beneficiar al yo, el objeto de negación de la vacuidad de las personas. Uno de los Consejos del Corazón de Atisha dice:

Amigos, las cosas que deseáis no dan más satisfacción que beber agua del mar, por lo tanto practicad contentamiento.

(Qué es contentamiento)

Listas de deseos (2)

Puedo pensar: Ahora que sé que ninguno de los deseos de mi lista de deseos me puede dar satisfacción real una vez cumplido, en vez de querer seguir estos deseos engañosos, es mejor practicar contentamiento -- la mente que, con una intención virtuosa, se siente satisfecha con cualesquiera que sean las condiciones externas e internas. Así, por ejemplo, con uno de los ejemplos de la lista de antes:

Ahora que sé que que Valentina se enamore de mí no me puede dar satisfacción real, en vez de seguir este deseo egoísta, es mucho mejor generar la mente de contentamiento que, con una intención virtuosa, se siente satisfecha con mis condiciones externas e internas, cualesquiera que éstas sean.

Con esto, ahora tiene incluso más fuerza el pensamiento de aceptar los deseos no cumplidos como una manera de transformar la adversidad en el camino espiritual.

Listas de deseos (1)

El Buddhadharma dice:

Amigos, las cosas que deseáis no dan más satisfacción que beber agua del mar, por lo tanto practicad contentamiento.

Uno puede pensar: Puedo determinar en mi experiencia que los éxitos mundanos no traen satisfacción porque ya he tenido algunos éxitos en el pasado, pero todavía no tengo satisfacción. La prueba es que sigo buscando. Una vez que he determinado en mi experiencia que lo que dice el Buddhadharma es cierto, que las cosas que quiero no dan satisfacción real, puedo realizar pequeños ejercicios prácticos como el que sigue con el fin de generar conocedores inferenciales, es decir, conocedores válidos, de esta verdad. Se trata de escribir una lista formal de al menos tres deseos que uno tenga en el día de hoy. Por ejemplo, 'Deseo que':

1. Que Valentina se enamore de mí.
2. Que Valentina me escriba cada día.
3. Que Valentina me invite a su casa.

Estos son sólo ejemplos de deseos, y espero que a nadie más que a mí se le ocurran ejemplos como estos. Ahora puedo pensar:

Que Valentina me escriba cada día no me puede dar satisfacción real porque es un logro mundano.

Un conocedor inferencial es un conocedor completamente fiable (cf. Understanding the Mind) que realiza su objeto en dependencia directa de una razón concluyente. Esta razón de arriba es una razón concluyente porque está cualificada con los tres modos. Está cualificada con el primer modo porque que Valentina me escriba cada día es un logro mundano; está cualificada con el segundo modo porque todo lo que es un logro mundano necesariamente no puede dar satisfacción real; y está cualificada con el tercer modo porque si algo puede dar satisfacción real, necesariamente no es un logro mundano, como que Valentina me escriba cada día. Al ser una razón concluyente, esta razón establece de manera incontrovertible lo que quiero determinar -- que que Valentina me invite a su casa, o lo que sea, no puede dar satisfacción real.

Listas de deseos (4)

Se dice que los deseos de los seres sintientes son sin fin, y que una sola persona tiene incontables deseos. Se sigue que la mayoría de los deseos cambian rápidamente. Para que el trabajo con las listas de deseos resulte efectivo es necesario tratar con el deseo 'de ahora mismo', cualquiera que éste sea. Por lo tanto, lo primero es identificarlo claramente, lo cual no siempre es tan fácil como podría parecer, y después reescribir y renovar la lista formal. Después, para cualquier deseo de la lista puedo pensar (sustituyendo 'superar pronto esta indisposición' por el deseo del que se trate):

Deseo superar pronto esta indisposición, pero superar pronto esta indisposición no me puede dar satisfacción real porque es un logro mundano. Por tanto, en vez de seguir estos deseos egoístas que no dan satisfacción, es mejor practicar contentamiento -- la mente que se siente satisfecha con todas las circunstancias externas e internas.

Aquí quizás estaría bien aclararme sobre cómo 'superar pronto esta indisposición' o 'recuperar pronto la salud' es en general un deseo egoísta y un logro mundano.

Saber sufrir (4) - Los deseos no se cumplen

Lo de que en la vida ordinaria, el samsara, los deseos no se cumplen, ¿cómo es? Primero porque normalmente mis deseos no se cumplen, directamente. Después, por muchos deseos que se me cumplan, siempre quedan más por cumplir, y no hay satisfacción. Incluso cuando un deseo en particular se cumple, nunca se tiene la sensación de que se ha cumplido exactamente de la manera en que uno quería y no se tiene la sensación de haber cumplido el deseo en realidad. Se posee el objeto, pero de poseerlo no se deriva satisfacción. Además, junto con cada deseo cumplido, acompañándole, vienen cosas que no se desean y surgen nuevos deseos que antes no se tenían, y no hay satisfacción.

También, de acuerdo con la sabiduría del Dharma, con el cumplimiento del deseo, el deseo no cesa. Y no sólo no cesa, sino que aumenta, con lo que la insatisfacción aumenta y con ella los problemas. El Dharma dice:

Cuanto más conseguimos lo que queremos más fuerte se hace el apego, y cuanto más fuerte se hace el apego más difícil es encontrar satisfacción.

De todo esto puedo deducir que el camino de encontrar satisfacción no es buscar cumplir mis deseos mundanos, que son sin fin, sino practicar contentamiento.